حاشية الشبراملسي

( قوله : ويكون في الثانية ) أي وجوبا ( قوله : والمراد بالمؤمنين الجنس ) هذا يقتضي أنه لو خص المؤمنات بالدعاء كفى لتصدق الجنس بهن لكنه غير مراد ( قوله وفي التنزيل ) استدلالا على أنه يصح أن يراد بصيغة الذكور ما يشمل الإناث انتهى سم على منهج ( قوله : فقال رحمكم الله كفى ) ولا بد من عدم صرفه ، فلو صرف ذلك للرحمة الدنيوية لم يكف ( قوله : بتحريم الدعاء للمؤمنين ) أي لجميع المؤمنين ( قوله : بمغفرة جميع ذنوبهم ) قال الزين العراقي بعد مثل ما ذكر : وهذا مردود بعلته لورود ذلك عن الخلف والسلف ، وخروجهم من النار إنما هو بالمغفرة والرحمة ، فلا مانع من تعميم الدعاء بذلك انتهى حج في الإيعاب . ويجاب بأن ما تمسك به لا يصلح ردا على الغزالي فيما ذكره بأن من خرج من النار بالمغفرة لم يغفر له جميع ذنبه ، إذ لو غفر الجميع لم تمسه النار ولا دخلها ، والذي منعه الغزالي إنما هو مغفرة جميع الذنوب لكل مؤمن بحيث لا تمس النار واحدا منهم ( قوله : ولجواز قصد معهود خاص ) جواب ثان عطف على مضمون قوله فإن ورد إلخ ( قوله : ويسن الدعاء لأئمة المسلمين ) أي في الخطبة الثانية وتحصل السنة بفعله في الأولى أيضا ، لكن في الثانية أولى لما [ ص: 317 ] قدمه من أن الدعاء أليق بالخواتيم .

حاشية المغربي

[ ص: 316 ] قوله : والمراد بالمؤمنين الجنس الشامل للمؤمنات ) أي فيجب التعرض لهن معهم كما يصرح بذلك قوله : وبهما عبر في الوسيط : أي فقال للمؤمنين والمؤمنات ، وأصرح منه في ذلك قوله : وعبارة الانتصار إلخ ، إذ هو نص في أنه عبارة عما أراده بالجنس ، ومثله قول nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبي الطيب : ويستغفر في الثانية للمؤمنين والمؤمنات . قال الأذرعي : إنه يشعر بوجوب التعرض للمؤمنات وإن لم يحضرن ا هـ .

لكن في حواشي المنهج للشهاب سم ما نصه : قوله : والمراد بالمؤمنين الجنس هل يجب هذا المراد حتى لو خص الذكور لم يكف ؟ قال م ر : لا يجب . أقول : ويدل عليه قولهم لو خص السامعين فقال رحمكم الله كفى . ا هـ . وقد لا يكون في السامعين مؤمنات . ا هـ ما في الحاشية . وقد فهم شيخنا في حاشيته طبق ما فهمه الشهاب المذكور فجزم به من غير تردد فليحرر