فوائد . إحداها : يأخذ شعر إبطيه ، على الصحيح من المذهب نص عليه ، وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في الفائق وغيره . قدمه في الفروع وغيره ، وقيل : لا يأخذه ، وقيل : إن فحش أخذه ، وإلا فلا . الثانية : لا يأخذ شعر عانته ، على الصحيح من المذهب جزم به في الوجيز وغيره ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، وغيرهما وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني ، والشارح ، وغيرهما وقدمه في الفروع ، وغيره ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يأخذه اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في التعليق وجزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والتلخيص ، والبلغة ، والمحرر ، والمنور ، وإدراك الغاية ، وتجريد العناية ، والفائق ، وغيرهم وقدمه ابن تميم ، والحاويين قال الزركشي : هذا اختيار الجمهور .

وأطلقهما في الرعايتين ، والنظم ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إن فحش أخذه : وإلا فلا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : ويأخذ ما بين فخذيه فعلى رواية جواز أخذه : يكون بنورة ، لتحريم النظر . قال في الفصول : لأنها أسهل من الحلق بالحديد واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وقيل : يؤخذ بحلق أو قص قدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه ، وحواشي ابن مفلح ، وقال : نص عليه [ ص: 495 ] قلت : وهو المذهب فإن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد نص عليه في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل ، وعليه nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح ] ، وأطلقهما في الفروع ، والرعاية . [ وظاهر المغني ، والشرح ، والزركشي : إطلاق الخلاف ] ، وقيل : يزال بأحدهما قال ابن تميم : ويزال شعر عانته بالنورة ، أو بالحلق وجزم به في الهداية ، والمذهب والمستوعب ، وغيرهم [ وقدمه في الرعاية الكبرى ] وعلى كل قول : لا يباشر ذلك بيده : بل يكون عليها حائل ، وكل ما أخذ : فإنه يجعل مع الميت كما لو كان عضوا سقط منه ، ويعاد غسل المأخوذ نص عليه ; لأنه جزء منه كعضو قال في الفروع : والمراد يستحب غسله .