فائدة : أفادنا nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف رحمه الله بقوله ( وإن عجلها ثم هلك المال قبل الحول لم يرجع على المساكين ) أن الزكاة إذا عجلها ثم هلك المال قبل الحول : أنه لا زكاة عليه ، وهو صحيح ; لأنا تبينا أن المخرج غير زكاة ، وكذا الحكم [ ص: 213 ] لو ارتد المالك أو نقص النصاب ، وكذا لو مات المالك . على الصحيح من المذهب وقيل : إن مات بعد أن عجل وقعت الموقع ، وأجزأت عن الوارث .

قوله ( لم يرجع على المساكين ) اعلم أنه إذا بان أن المخرج غير زكاته ، فالصحيح : أنه لا يملك الرجوع فيما أخرجه مطلقا ، اختاره أبو بكر وغيره قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : هذا المذهب . لوقوعه نفلا . بدليل ملك الفقير لها . قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : هذا ظاهر المذهب . قال في الرعاية : لم يرجع في الأصح ، وقيل : يملك الرجوع فيه . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف : أومأ إليه في رواية مهنا ، فيمن دفع إلى رجل زكاة ماله ، ثم علم غناه : يأخذها منه ، اختاره ابن حامد ، وابن شهاب ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب . قاله في الفروع ، وقال غير واحد منهم ابن تميم على هذا القول : إن كان الدافع ولي رب المال رجع مطلقا ، وإن كان رب المال ودفع إلى الساعي مطلقا : رجع فيها ، ما لم يدفعها إلى الفقير ، وإن دفعها إليه فهو كما لو دفعها رب المال . قال في الفروع : وجزم غير واحد عنابن حامد : إن كان الدافع لها الساعي رجع مطلقا ، قلت : منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ، وأطلق الوجهين : في أصل المسألة في الفروع ، وأكثر الأصحاب على أن الخلاف وجهان ، وحكاه أبو الحسين روايتين ، وحكى في الوسيلة : أن ملكه للرجوع رواية ، وتقدم قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي فيه .