قوله ( وإن خرج لغير المعتاد في المتتابع ، وتطاول : خير بين استئنافه وإتمامه ، مع كفارة يمين ) . مراده " بالتتابع " غير المعين . ومراده " بالخروج غير المعتاد " الخروج للنفير ، والخوف ، والمرض ، ونحو ذلك ، وهذا المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب وقال في الرعاية : يتمه ، وفي الكفارة الخلاف . وقيل : أو يستأنف إن شاء . قال في الفروع : كذا قال . ويتخرج يلزم الاستئناف في مرض يباح الفطر به ، ولا يجب ، بناء على أحد الوجهين في انقطاع صوم الكفارة بما يبيح الفطر ولا يوجبه ، واختار nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد : أن كل خروج لواجب كمرض لا يؤمن معه تلويث المسجد لا كفارة فيه ، وإلا كان فيه الكفارة ، واختار nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وجوب الكفارة ، إلا لعذر حيض أو نفاس لأنه معتاد كحاجة الإنسان ، وضعف nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف . قال في الفروع : كذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد . قال في الفروع : وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ يعني به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف لا يقضي ، ولعله أظهر . قال : ويتوجه من قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي هنا في الصوم ولا فرق .

فائدة : تقييد nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف الخروج لغير المعتاد : يدل على أنه يوجد خروج لمعتاد وهو صحيح ، فالمعتاد من هذه الأعذار : حاجة الإنسان إجماعا ، والطهارة من الحدث إجماعا ، والطعام والشراب إجماعا ، والجمعة . وقد تقدم شروط ذلك [ ص: 378 ] وغير المعتاد : بقية الأعذار المتقدمة . ثم إن غير المعتاد : إذا خرج له ، فلا يخلو إما أن يتطاول أو لا ، فإن تطاول فهو كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف المتقدم ، وإن لم يتطاول : فذكر nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح وغيرهما : أنه لا يقضي الوقت الفائت بذلك ; لكونه يسيرا مباحا ، أو واجبا ، ويوافقه كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الناسي . قال في الفروع : وعلى هذا يتوجه لو خرج بنفسه مكرها : أن يخرج بطلانه على الصوم ، وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وغيره : أنه يقضي ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد .