قوله (
وسهم للمساكين ) يدخل معهم الفقراء بلا نزاع .
الثانية :
يشترط في المستحقين من ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل أن يكونوا مسلمين ، وأن يعطوا كالزكاة بلا نزاع . ويعم بسهامهم جميع البلاد حسب الإمكان . على الصحيح من المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . وقدمه في الفروع ، والشرح ، وغيرهما .
وتقدم كلام
nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في
بني هاشم ،
وبني المطلب .
وقال في الانتصار : يكفي واحد واحد من الأصناف الثلاثة ، ومن ذوي القربى إن لم يمكنه .
واختار
الشيخ تقي الدين : إعطاء الإمام من شاء منهم للمصلحة كالزكاة . واختار أيضا أن الخمس والفيء واحد ، يصرف في المصالح .
[ ص: 170 ]
وذكر في رده على الرافضي : أنه قول في مذهب
nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وأن عن
nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ما يوافق ذلك . فإنه جعل مصرف خمس الركاز مصرف الفيء . وهو تبع لخمس الغنائم . وذكره أيضا رواية .
واختار
ابن القيم في الهدي القول الأول . وهو أن الإمام مخير فيهم . ولا يبعد أنهم كالزكاة .
الثالثة : لو
اجتمع في واحد أسباب كالمسكين اليتيم استحق بكل واحد منهما ، لأنها أسباب لأحكام . فإن أعطاه ليتمه فزال فقره ، لم يعط لفقره شيئا .
قال في القاعدة التاسعة عشر بعد المائة : هذا المشهور في المذهب .
ولها نظائر تأتي في الوقف والمواريث وغيرهما .
تنبيهان
أحدهما : قوله ( ثم
يعطي النفل ) وهو الزيادة على السهم لمصلحة ، مثل نفل بعثة سرية تغير في البدأة والرجعة على ما تقدم . وكذا من جعل له الإمام جعلا .
الثاني : ظاهر قوله ( ثم
يعطي النفل ويرضخ لمن لا سهم له ) .
أن النفل والرضخ يكون إخراجهما بعد إخراج خمس الغنيمة . فيكونان من أربعة أخماسها . وهو صحيح . وهو المذهب . وعليه أكثر الأصحاب .
وقيل : الرضخ من أصل الغنيمة . وحكاه
النووي في شرح مسلم عن
nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . ولم نره في كتب الأصحاب كذلك .
وقيل : من سهم المصالح .
وقيل : النفل والرضخ من أصل الغنيمة . ذكره في الرعايتين والحاويين .