قوله ( ويستحب للجنب إذا أراد النوم ، أو الأكل ، أو الوطء ثانيا : أن يغسل فرجه ، ويتوضأ ) إذا أراد الجنب النوم : استحب له غسل فرجه ووضوءه مطلقا ، على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يستحب ذلك للرجل فقط . قال ابن رجب في شرح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : هذا المنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وقال الشيخ تقي الدين : في كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ما ظاهره وجوبه . فعلى القول بالاستحباب : يكره تركه على الصحيح من المذهب ، نص عليه . وقيل : لا يكره ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . [ ص: 261 ] وإذا أراد الأكل ، وكذا الشرب : استحب له غسل فرجه ووضوءه قبله على الصحيح من المذهب مطلقا . وعليه الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يستحب للرجل فقط nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يغسل يده ويتمضمض فقط . وعلى كل قول : لا يكره تركه على الصحيح من المذهب مطلقا ، نص عليه ، قاله ابن عبيدان ، وصاحب الفروع ، وغيرهما ، وقدمه في الرعاية . وقيل : يكره . صححه ابن تميم . وإذا أراد معاودة الوطء استحب له غسل فرجه ووضوءه على الصحيح من المذهب مطلقا . وعليه الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يستحب للرجل فقط . ذكره ابن تميم . وعليها لا يكره تركه على الصحيح من المذهب ، نص عليه ، قال في الفروع : لا يكره في المنصوص ، وقدمه في الرعاية . وقيل يكره . وصححه ابن تميم .

تنبيه : الحائض والنفساء بعد انقطاع الدم كالجنب ، وقبل انقطاعه لا يستحب لهما الوضوء لأجل الأكل والنوم . قاله الأصحاب . وقال في مجمع البحرين : قلت : واستحباب غسل جنابتها ، وهي حائض عند الجمهور : يشعر باستحباب وضوئها للنوم هنا . فوائد منها : لو أحدث بعد الوضوء : لم يعده في ظاهر كلامهم ، لتعليلهم بخفة الحدث ، أو بالنشاط . قاله في الفروع . وقال : وظاهر كلام الشيخ تقي الدين : أنه يعيده ، حتى يبيت على إحدى الطهارتين . وقال { nindex.php?page=hadith&LINKID=30135لا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب } وهو حديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني . وقال في الفائق بعد أن ذكر الاستحباب في الثلاثة والوضوء هنا لا يبطل بالنوم . ومنها : غسله عند كل مرة أفضل . قلت : فيعايى بها .