قوله ( الرابع : أن يشترط أجلا معلوما ، له وقع في الثمن ) . يعني في العادة ، كالشهر ونحوه . قاله الأصحاب . [ ص: 98 ] قال في الرعاية : ويتغير فيه الثمن غالبا بحسب البلدان ، والأزمان ، والسلع . قال في الكافي : كالشهر ونصفه ونحوه . قال الزركشي ، وكثير من الأصحاب : يمثل بالشهر والشهرين . فمن ثم قال بعضهم : أقله شهر . انتهى .

قلت ، قال في الخلاصة : ويفتقر إلى ذكر الأجل . فيكون شهرا فصاعدا . قال في الرعاية الكبرى ، وقيل : أقله شهر . قال في الفروع : وليس هذا في كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وظاهر كلامه : اشتراط الأجل . ولو كان أجلا قريبا : ومال إليه . وقال : هو أظهر . قوله ( فإن أسلم حالا أو إلى أجل قريب . كاليوم ونحوه ، لم يصح ) . وهو المذهب . وعليه الأصحاب . وذكر في الانتصار رواية : يصح حالا . واختاره الشيخ تقي الدين إن كان في ملكه . قال : وهو المراد بقوله عليه أفضل الصلاة والسلام nindex.php?page=showalam&ids=137لحكيم بن حزام رضي الله عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=29937لا تبع ما ليس عندك } أي ما ليس في ملكك . فلو لم يجز السلم حالا لقال : لا تبع هذا ، سواء كان عندك أو لا . وتكلم على ما ليس عنده . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه صاحب الفروع في كتاب البيع في الشرط الخامس . واختاره في الفائق . قال في النظم : وما هو ببعيد . وحمل nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره هذه الرواية على المذهب . ولم يرتضه في الفروع . واختار الصحة إذا أسلمه إلى أجل قريب ، كما تقدم . ورد ما احتج به الأصحاب . قال في القاعدة الثامنة والثلاثين : لنا وجه . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في موضع من الخلاف بصحة السلم حالا . ويكون بيعا . انتهى .

قوله ( إلا أن يسلم في شيء يأخذ منه كل يوم أجزاء معلومة ) . [ ص: 99 ] كاللحم والخبز ونحوهما ( فيصح ) . هذا المذهب . نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب . وقيل : إن بين قسط كل أجل وثمنه : صح . وإلا فلا .