الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
417
[ ص: 417 ] قوله ( وإن قال لامرأته : أنت طالق وعليك ألف : طلقت ، ولا شيء عليها ) . يعني : أن ذلك ليس بشرط ، ولا كالشرط . على الصحيح من المذهب . لكن إذا قبلت : فتارة تقبل في المجلس ، وتارة لا تقبل . فإن قبلت في المجلس : بانت منه واستحقه . وله الرجوع قبل قبولها . على الصحيح من المذهب . قدمه في المحرر ، والنظم ، والفروع . وجعله المصنف رحمه الله في المغني : ك " إن أعطيتيني ألفا . فأنت طالق " كما تقدم قريبا . وإن لم تقبل في المجلس ، الصحيح من المذهب : أنها تطلق مجانا رجعيا . ولا شيء عليها . نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب . منهم ابن عقيل . وجزم به في الوجيز ، والمنور ، والشرح ، وشرح ابن منجا . بل قطع به أكثر الأصحاب . [ وهو ظاهر ما قدمه في الفروع ، والرعايتين ، والحاوي ] . وقيل : لا تطلق حتى تختار . ذكره في الرعايتين . ولم أره في غيرهما . والظاهر : أنه التخريج . وقال القاضي : لا تطلق . قال في الفروع : وخرج من نظيرتها في العتق : عدم الوقوع . قوله ( وإن قال " على ألف " أو " بألف " فكذلك ) . يعني : أن ذلك ليس بشرط ، ولا كالشرط . على الصحيح من المذهب . لكن إن قبلت في المجلس : بانت منه . واستحق الألف . وله الرجوع قبل قبولها ، كالأولى .
وهذا المذهب . قدمه في المحرر ، والنظم ، والفروع [ ص: 418 ] وجعله في المغني : ك " إن أعطيتيني ألفا فأنت طالق " كما تقدم . قال في المحرر في الصور الثلاث وقيل : إذا جعلناه رجعيا بلا قبول ، فكذلك إذا قبل . وإن لم يقبل ، فالصحيح من المذهب : أنه يقع رجعيا . ولا شيء عليها . وعليه جماهير الأصحاب . ونص عليه . وجزم به في الوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، وتجريد العناية ، وغيرهم . وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي ، والفروع . وجزم به في القواعد في قوله " بألف " . ( ويحتمل أن لا تطلق حتى تختار ، فيلزمها الألف ) . وهو قول القاضي في المجرد . نقله عنه ابن منجا في شرحه ، وغيره . واختاره ابن عقيل . نقله عنه في المحرر ، وغيره . وقال ، القاضي في موضع من كلامه : لا تطلق . إلا إذا قال " بألف " فلا تطلق حتى تختار ذلك . واختاره الشارح . ونقل المصنف في المغني ، والشارح ، وابن منجا عن القاضي ، أنه قال : لا تطلق في قوله " على ألف " حتى تختار . قال في الفروع : وخرج عدم الوقوع من نظيرتهن في العتق . [ وقال القاضي في موضع من كلامه أيضا إنها لا تطلق إلا في قوله لها " أنت طالق بألف " نقله عنه في المحرر وغيره . وقال ابن عقيل : لا تطلق في الصورتين الأولتين . وتطلق في الأخيرة ] .
فائدة :
لا ينقلب الطلاق الرجعي بائنا ببذلها الألف في المجلس في الصور الثلاث . على الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع . [ ص: 419 ]
وقيل : بل في الصورتين الأخيرتين فقط . قلت : فيعايى بهما . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : مع أن " على " للشرط اتفاقا . وقال المصنف في المغني : ليست للشرط ولا للمعاوضة . لعدم صحة قوله " بعتك ثوبي على دينار " .
وهذا المذهب . قدمه في المحرر ، والنظم ، والفروع [ ص: 418 ] وجعله في المغني : ك " إن أعطيتيني ألفا فأنت طالق " كما تقدم . قال في المحرر في الصور الثلاث وقيل : إذا جعلناه رجعيا بلا قبول ، فكذلك إذا قبل . وإن لم يقبل ، فالصحيح من المذهب : أنه يقع رجعيا . ولا شيء عليها . وعليه جماهير الأصحاب . ونص عليه . وجزم به في الوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، وتجريد العناية ، وغيرهم . وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي ، والفروع . وجزم به في القواعد في قوله " بألف " . ( ويحتمل أن لا تطلق حتى تختار ، فيلزمها الألف ) . وهو قول القاضي في المجرد . نقله عنه ابن منجا في شرحه ، وغيره . واختاره ابن عقيل . نقله عنه في المحرر ، وغيره . وقال ، القاضي في موضع من كلامه : لا تطلق . إلا إذا قال " بألف " فلا تطلق حتى تختار ذلك . واختاره الشارح . ونقل المصنف في المغني ، والشارح ، وابن منجا عن القاضي ، أنه قال : لا تطلق في قوله " على ألف " حتى تختار . قال في الفروع : وخرج عدم الوقوع من نظيرتهن في العتق . [ وقال القاضي في موضع من كلامه أيضا إنها لا تطلق إلا في قوله لها " أنت طالق بألف " نقله عنه في المحرر وغيره . وقال ابن عقيل : لا تطلق في الصورتين الأولتين . وتطلق في الأخيرة ] .
فائدة :
لا ينقلب الطلاق الرجعي بائنا ببذلها الألف في المجلس في الصور الثلاث . على الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع . [ ص: 419 ]
وقيل : بل في الصورتين الأخيرتين فقط . قلت : فيعايى بهما . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : مع أن " على " للشرط اتفاقا . وقال المصنف في المغني : ليست للشرط ولا للمعاوضة . لعدم صحة قوله " بعتك ثوبي على دينار " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
