الثالثة : من كفر أهل الحق والصحابة رضي الله عنهم ، واستحل دماء المسلمين بتأويل : فهم خوارج بغاة فسقة ، قدمه في الفروع . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : هم كفار . قلت : وهو الصواب والذي ندين الله به . قال في الترغيب ، والرعاية : وهي أشهر . وذكر ابن حامد : أنه لا خلاف فيه . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في الإرشاد ، عن أصحابنا : تكفير من خالف في أصل ، كخوارج وروافض ومرجئة . وذكر غيره روايتين فيمن قال : لم يخلق الله المعاصي ، أو وقف فيمن حكمنا بكفره ، وفيمن سب صحابيا غير مستحل ، وأن مستحله كافر . وقال في المغني : يخرج في كل محرم استحل بتأويل ، كالخوارج ومن كفرهم ، فحكمهم عنده : كمرتدين . قال في المغني : هذا مقتضى قوله . وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : نصوصه صريحة على عدم كفر الخوارج والقدرية ، والمرجئة ، وغيرهم . وإنما كفر الجهمية ، لا أعيانهم . قال : وطائفة تحكي عنه روايتين في تكفير أهل البدع مطلقا ، حتى المرجئة ، والشيعة المفضلة nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي رضي الله عنه .

قال : ومذاهب للأئمة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد وغيره رحمهم الله : مبنية على التفضيل بين النوع والعين . ونقل محمد بن عوف الحمصي : من أهل البدع ، الذين أخرجهم النبي عليه الصلاة والسلام [ ص: 324 ] من الإسلام : القدرية ، والمرجئة ، والرافضة ، والجهمية . فقال : لا تصلوا معهم ، ولا تصلوا عليهم . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=17029محمد بن منصور الطوسي : من زعم أن في الصحابة خيرا من أبي بكر رضي الله عنه ، فولاه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد افترى عليه وكفر . فإن زعم بأن الله قر المنكر بين أنبيائه في الناس : فيكون ذلك سبب ضلالتهم . ونقل جماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله من قال " علم الله مخلوق " كفر . ونقل المروذي : القدري لا نخرجه عن الإسلام . وقال في نهاية المبتدئ : من سب صحابيا مستحلا كفر ، وإلا فسق . وقيل : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يكفر . نقل عبد الله فيمن شتم صحابيا القتل أجبن عنه ، ويضرب . ما أراه على الإسلام . وذكر ابن حامد في أصوله : كفر الخوارج والرافضة والقدرية والمرجئة .

وقال : من لم يكفر من كفرناه فسق وهجر . وفي كفره وجهان . والذي ذكره هو وغيره من رواة المروذي ، وأبي طالب ، ويعقوب ، وغيرهم : أنه لا يكفر . وقال : من رد موجبات القرآن : كفر . ومن رد ما تعلق بالأخبار والآحاد الثابتة : فوجهان . وأن غالب أصحابنا على كفره فيما يتعلق بالصفات . وذكر ابن حامد في مكان آخر : إن جحد أخبار الآحاد كفر كالمتواتر عندنا ، يوجب العلم والعمل . فأما من جحد العلم بها ; فالأشبه لا يكفر . ويكفر في نحو الإسراء والنزول ونحوه من الصفات . وقال في إنكار المعتزلة استخراج قلبه صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وإعادته : في كفرهم به وجهان . بناء على أصله في القدرية الذين ينكرون علم الله وأنه صفة له . وعلى من قال لا أكفر من لا يكفر الجهمية .