قوله ( وتحصل ذكاة الجنين بذكاة أمه إذا خرج ميتا ، أو متحركا كحركة المذبوح ، وسواء أشعر أو لم يشعر ) . هذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب ، وجزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة والهادي ، والكافي ، والمغني ، والمحرر ، والشرح ، والنظم ، والوجيز ، وتذكرة ابن عبدوس ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهم ، وقدمه في الفروع ، وغيره . [ ص: 403 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في الواضح : في القياس ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة رحمه الله " لا يحل جنين بتذكية أمه " أشبه ; لأن الأصل الحظر . وقال في فنونه : لا يحكم بذكاته إلا بعد الانفصال . ذكره في القاعدة الرابعة والثمانين . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني : إن خرج حيا فلا بد من ذبحه . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يحل بموته قريبا . تنبيه : حيث قلنا يحل : فيستحب ذبحه . قاله nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله وعنه : لا بأس . قوله ( وإن كان فيه حياة مستقرة : لم يبح إلا بذبحه ) . وهذا المذهب ، أشعر أو لم يشعر . وهو ظاهر ما جزم به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، وغيرهم وقدمه في الرعايتين ، والحاويين ، والفروع . وقيل : هو كالمنخنقة ، اختاره ابن عبدوس في تذكرته ، وجزم به في الوجيز ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والزركشي . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إن مات قريبا : حل . وتقدم كلام nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في واضحه وفنونه فائدة : لو كان الجنين محرما مثل الذي لم يؤكل أبوه : لم يقدح في ذكاة الأم . ولو وجئ بطن أمه فأصاب مذبح الجنين : تذكى والأم ميتة . ذكره الأصحاب . [ ص: 404 ] نقله عنهم في الانتصار .