الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإنصاف
- كتاب الأيمان
- باب جامع الأيمان
صفحة
69
قوله ( وإذا حلف " لا يأكل اللحم " فأكل الشحم ، أو المخ أو الكبد ، أو الطحال ، أو القلب ، أو الكرش ، أو المصران أو الألية ، أو الدماغ ، أو القانصة : لم يحنث ) . وهو المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . [ ص: 69 ] وقال القاضي : يحنث بأكل الشحم الذي على الظهر والجنب . وفي تضاعيف اللحم ، وهو لحم . ولا يحنث بأكله من حلف " لا يأكل شحما " على ما يأتي . وكذلك الحكم في أنه لا يحنث بأكله الكلية ، والكارع . فلا يحنث في ذلك كله ، إلا أن ينوي اجتناب الدسم . فإذا نوى ذلك حنث .
تنبيه : ظاهر كلامه : أنه لو أكل لحم الرأس ، أو لحما لا يؤكل : أنه يحنث . وهو أحد الوجهين . وأطلقهما في الفروع ، والرعايتين ، والنظم . قال أبو الخطاب : يحنث بأكل لحم الخد . قال الزركشي : وهو مناقض لاختياره في الهداية . فيما إذا حلف " لا يأكل رأسا " لم يحنث إلا بأكل رأس جرت العادة بأكله منفردا . فغلب العرف . قال في الخلاصة : يحنث بأكل لحم الرأس في الأصح . وأطلقهما في المحرر ، والحاوي في أكل لحم لا يؤكل . قال الزركشي : ظاهر كلام الخرقي : أنه يحنث بأكل كل لحم . فتدخل اللحوم المحرمة ، كلحم الخنزير ونحوه . وهو أشهر الوجهين . وبه قطع أبو محمد . انتهى . وجزم ابن عبدوس في تذكرته : أنه يحنث بلحم الرأس وبلحم غير مأكول . قال في المذهب : حنث بأكل الرأس في ظاهر المذهب . والوجه الثاني : لا يحنث حتى ينويه . قال الزركشي : ظاهر كلام الإمام أحمد رحمه الله واختيار القاضي : أنه لا يحنث بأكل خد الرأس . وحكي عن ابن أبي موسى في ذلك كله .
[ ص: 70 ] ذكره المصنف والشارح ، وقالا : لو أكل اللسان احتمل وجهين . وأطلقهما في النظم ، والرعايتين ، والفروع . قال الزركشي : لا يحنث بأكل اللسان على أظهر الاحتمالين . وقال في الكافي : لو حلف " لا يأكل لحما " تناولت يمينه أكل اللحم المحرم . وقال أبو الخطاب : لا يحنث بأكل رأس لم تجر العادة بأكله منفردا . وقال في المغني : إن أكل رأسا أو كارعا ، فقد روي عن الإمام أحمد رحمه الله : ما يدل على أنه لا يحنث . وقدمه في الشرح . قال القاضي : لأن اسم " اللحم " لا يتناول الرءوس والكوارع ويأتي في كلام المصنف في الفصل الآتي " إذا حلف لا يأكل لحما فأكل سمكا " . قوله ( وإن أكل المرق : لم يحنث ) هذا الصحيح من المذهب . قال في الفروع : لم يحنث في الأصح . وصححه ابن منجا في شرحه . ونصره المصنف ، والشارح . قال الزركشي : وهو الصواب . وجزم به في المحرر ، والحاوي الصغير ، والوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي وتذكرة ابن عبدوس ، وغيرهم . قال في المذهب : هذا ظاهر المذهب . وقد قال الإمام أحمد رحمه الله في رواية صالح " لا يعجبني ; لأن طعم اللحم قد يوجد في المرق " .
[ ص: 71 ] قال أبو الخطاب : هذا على سبيل الورع . قال : والأقوى لا يحنث . انتهى . وقال ابن أبي موسى ، والقاضي : يحنث . قال الزركشي : فناقض القاضي . وأطلقهما في الرعايتين ، والنظم
تنبيه : ظاهر كلامه : أنه لو أكل لحم الرأس ، أو لحما لا يؤكل : أنه يحنث . وهو أحد الوجهين . وأطلقهما في الفروع ، والرعايتين ، والنظم . قال أبو الخطاب : يحنث بأكل لحم الخد . قال الزركشي : وهو مناقض لاختياره في الهداية . فيما إذا حلف " لا يأكل رأسا " لم يحنث إلا بأكل رأس جرت العادة بأكله منفردا . فغلب العرف . قال في الخلاصة : يحنث بأكل لحم الرأس في الأصح . وأطلقهما في المحرر ، والحاوي في أكل لحم لا يؤكل . قال الزركشي : ظاهر كلام الخرقي : أنه يحنث بأكل كل لحم . فتدخل اللحوم المحرمة ، كلحم الخنزير ونحوه . وهو أشهر الوجهين . وبه قطع أبو محمد . انتهى . وجزم ابن عبدوس في تذكرته : أنه يحنث بلحم الرأس وبلحم غير مأكول . قال في المذهب : حنث بأكل الرأس في ظاهر المذهب . والوجه الثاني : لا يحنث حتى ينويه . قال الزركشي : ظاهر كلام الإمام أحمد رحمه الله واختيار القاضي : أنه لا يحنث بأكل خد الرأس . وحكي عن ابن أبي موسى في ذلك كله .
[ ص: 70 ] ذكره المصنف والشارح ، وقالا : لو أكل اللسان احتمل وجهين . وأطلقهما في النظم ، والرعايتين ، والفروع . قال الزركشي : لا يحنث بأكل اللسان على أظهر الاحتمالين . وقال في الكافي : لو حلف " لا يأكل لحما " تناولت يمينه أكل اللحم المحرم . وقال أبو الخطاب : لا يحنث بأكل رأس لم تجر العادة بأكله منفردا . وقال في المغني : إن أكل رأسا أو كارعا ، فقد روي عن الإمام أحمد رحمه الله : ما يدل على أنه لا يحنث . وقدمه في الشرح . قال القاضي : لأن اسم " اللحم " لا يتناول الرءوس والكوارع ويأتي في كلام المصنف في الفصل الآتي " إذا حلف لا يأكل لحما فأكل سمكا " . قوله ( وإن أكل المرق : لم يحنث ) هذا الصحيح من المذهب . قال في الفروع : لم يحنث في الأصح . وصححه ابن منجا في شرحه . ونصره المصنف ، والشارح . قال الزركشي : وهو الصواب . وجزم به في المحرر ، والحاوي الصغير ، والوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي وتذكرة ابن عبدوس ، وغيرهم . قال في المذهب : هذا ظاهر المذهب . وقد قال الإمام أحمد رحمه الله في رواية صالح " لا يعجبني ; لأن طعم اللحم قد يوجد في المرق " .
[ ص: 71 ] قال أبو الخطاب : هذا على سبيل الورع . قال : والأقوى لا يحنث . انتهى . وقال ابن أبي موسى ، والقاضي : يحنث . قال الزركشي : فناقض القاضي . وأطلقهما في الرعايتين ، والنظم
التالي
السابق
الخدمات العلمية
