( قوله : تاب واستغفر ) قال في البحر الاستغفار منقول في الموطأ من قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ; والمراد منه التوبة من هذه المعصية ، وهي حرمة الوطء قبل الكفارة ا هـ . وأفاد أنه لم يثبت به حديث كما في الفتح ، لكن نقل نوح أفندي عن العلامة قاسم أنه ذكره nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد في الأصل فقال باب الظهار . بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " { nindex.php?page=hadith&LINKID=108218أن رجلا ظاهر من امرأته فوقع عليها قبل أن يكفر ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يستغفر الله تعالى ولا يعود حتى يكفر } " . مطلب : بلاغات nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد - رحمه الله - مسندة

وبلاغات nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد مسندة ، وقد أسنده في كتاب الصوم ( قوله : وقيل عليه أخرى للوطء ) ظاهره أن القائل به من أهل المذهب وليس كذلك ، لما في الفتح : فلا تجب كفارتان كما نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=59عمرو بن العاص وقبيصة nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير والزهري nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، ولا ثلاث كفارات كما هو عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ( قوله : ولا يعود إلخ ) فإن عاد تاب واستغفر أيضا لقيام الحرمة قبل التكفير ( قوله : عزما مؤكدا ) أي مستمرا بدليل ما بعده ط ( قوله : لا كفارة عليه ) لعدم العزم المؤكد لا لأنها وجبت عليه بنفس العزم ثم سقطت كما قال بعضهم لأنها بعد سقوطها لا تعود إلا بسبب جديد بحر عن البدائع ، لكن فيه في الباب الآتي : ولو عزم ثم أبانها سقطت ا هـ . ويمكن الجواب بأنه عبر به عن عدم الوجوب مسامحة ( قوله : على استباحة وطئها ) قدر " استباحة " لقوله في البحر : ومراد المشايخ من قولهم العزم على وطئها العزم على استباحة وطئها لا العزم على نفس الوطء لأنهم قالوا : المراد في الآية - { ثم يعودون } - لنقض ما قالوا ورفعه وهو إنما يكون باستباحتها بعد تحريمها لكونه ضدا للحرمة لا نفس وطئها ( قوله : أي يرجعون إلخ ) تفسير لقوله يعودون ، والمناسب التعبير بأو العاطفة بدل " أي " التفسيرية لأن تفسير العود بالعزم على استباحة الوطء مبني على أن الآية على تقدير مضاف : أي يعودون لضد ، أو لنقض ما قالوا كما مر ، وهذا تفسير آخر مبني على ما نقله عن الفراء تأمل .