وإن قالته لزوجها nindex.php?page=showalam&ids=12251فعنه : ظهار ، اختاره أبو بكر وابن أبي موسى ، فتكفر إن طاوعته وإن استمتعت به أو عزمت فكمظاهر ، والمذهب : لا ظهار ، وعليها كفارته قبل التمكين ( م 8 ) وقيل : بعده والتمكين قبلها ، وقيل : لا ، نقل nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح : له أن يطأ قبل أن تكفر لأنه ليس لها عليه شيء ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : الظهار يمين فتكفر كالرجل .

وقال في رواية حرب عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : " الظهار من الرجل والمرأة سواء " وفي المحرر : ويحرم عليها ابتداء قبلة ونحوها ، [ ص: 490 ] يعني كمظاهر ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : كفارة يمين ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لغو ، وإن علقته بتزوجها فكذلك ، ذكره الأكثر ، وهو ظاهر نصوصه ، ولم يفرق بينهما nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، إنما سئل في رواية أبي طالب فقال : ظهار . وقطع بها في المحرر ، وقيل له في المفردات وعيون المسائل : هذا ظهار قبل النكاح وعندكم لا يصح ، قلنا : يصح على إحدى الروايتين ، وإن قلنا : لا فالخبر أفاد الكفارة ، وصحته قام الدليل على أنه لا يصح قبله ، بقيت الكفارة . كرد nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل على المذهب أن قياسه قولها أنا عليك كظهر أمك ، فإن التحريم عليه تحريم عليها .

---

عرض الحاشية