ومن وطئ أمة امرأته وقد أحلتها له عزر بمائة جلدة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إلا سوطا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بعشر ، ولا يلحقه الولد ، في رواية ، نقله الجماعة ، قال أبو بكر : عليه العمل ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لما لزمه من الجلد أو الرجم ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بلى .

وقال شيخنا : إن ظن جوازه لحقه ، وإلا فروايتان فيه وفي حده ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : [ ص: 76 ] يحد ، فلا يلحقه كعدم حلها ، ولو ظن حلها ، نقله مهنا . وسأله ابن منصور فيمن وطئ أمة امرأته أو أبيه أو ابنه ، قال : يحد ، إلا أمة امرأته ، على خبر nindex.php?page=showalam&ids=114النعمان ، قلت : فأحل أمته لرجل ؟ قال : لا يصلح ولا تكون له الأمة وإن وطئها فالولد ولده ، لأنه وطئ على شبهة .

وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في مواضع : إنما يلزم الولد إذا لم يحد . وفي زاد المسافر رواية ابن منصور : الرجل يحل أمته لرجل أو فرجها أو المرأة أمتها لزوجها ، حديث nindex.php?page=showalam&ids=114النعمان ابن بشير .

وقال أبو بكر بعد رواية ابن منصور الأولى حكم غير الأب من القرابة على خبر nindex.php?page=showalam&ids=114النعمان .

وعنه فيمن وطئ أمة امرأته : إن أكرهها عتقت وغرم مثلها وإلا ملكها بمثلها ، لخبر سلمة بن المحبق ، لأنه إتلاف ، كمن مثل بعبده ، فمن أتلف عبد غيره بما يتعذر معه انتفاع مالكه به عتق ، ولمالكه قيمته ، وليس ببعيد من الأصول ، قاله شيخنا ، وإن من هذا جذع مركوب الحاكم ونحوه ، والرواية المذكورة حكاها شيخنا فقال : حكى عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وإسحاق القول به .