ثم ينهض في ثلاثية أو رباعية مكبرا ( و ) لا بعد قيامه ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) ولا يرفع يديه ( و ) وعنه بلى . اختاره صاحب المحرر وحفيده ، وشيخنا ، وهي أظهر ، فيصلي الباقي كذلك ، لكنه يسر ( و ) ولا يزيد على الفاتحة ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه بلى ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يجوز ، والفرض والنفل سواء في ظاهر كلامهم ، وعند الحنفية كل شفع صلاة على حدة ، والقيام إلى الثالثة كتحريمة مبتدأة فيستفتح ، ويقرأ في الأربع فصاعدا ، ولا يؤثر فساد الشفع الثاني في الأول ، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القعدة الأولى ، والقياس تفسد الصلاة بترك القعدة الأولى ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد nindex.php?page=showalam&ids=15922وزفر ، وقال ( هـ ) nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبو يوسف لا تفسد ، لأنها فرض لغيرها وهو الخروج من الصلاة ، فإذا قام إلى الثالثة لم يكن أوان الخروج ، وحكى بعضهم هذا عن إمامنا nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، ولو صلى أربعا وقرأ في الأوليين وقعد ثم أفسد الأخريين بعد قيامه إلى الثالثة قضى ركعتين ، بخلاف سنة الظهر ، على وجه لهم لأنها كصلاة واحدة كالظهر ، ولهذا لا يصلي في القعدة الأولى ، ولا يستفتح في الثالثة ، ولا تبطل الشفعة والخيار بالانتقال إلى الشفع الثاني ، ولا يصير خاليا بالزوجة بخلاف النفل المطلق في هذه الأحكام ، ولو لم يقرأ في الأوليين قضى ركعتين [ ص: 443 ] عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد لبطلان التحريمة عندهما ، فلم يصح شروعه في الشفع الثاني ، خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14954لأبي يوسف ، وكذا الحكم عند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد إن ترك القراءة في إحداهما ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة لأنه مجتهد في ترك القراءة في ركعة ويأتي ( إذا أوتر بثلاث هل يجلس عقيب الثانية ) .