وتشترط الموعظة [ ص: 110 ] و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وقيل : في الثانية ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي وشيخنا : لا يكفي ذم الدنيا وذكر الموت ، زاد nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : وكذا الحكم المعقولة التي لا تتحرك لها القلوب ولا تنبعث بها إلى الخير ، فلو اقتصر على : أطيعوا الله واجتنبوا معاصيه " فالأظهر : لا يكفي ، وإن كان فيه توصية ; لأنه لا بد من اسم الخطبة عرفا ، ولا يحصل باختصار يفوت به المقصود . وقراءة آية ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بعضها ، وقيل في الأولة ، وقيل [ في ] الثانية ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا تجب قراءتها ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : لو قرأ آية لا تستقل بمعنى أو حكم كقوله ( ثم نظر ) أو ( مدهامتان ) لم يكف ذلك ولم يحرم على الجنب ، وهذا احتمال لصاحب المحرر في غير الجنب ، وأنه يكفي بعض آية تفيد مقصود الخطبة ، وإن قرأ ما يتضمن الحمد والموعظة ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كفى ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : وفيه نظر ، لقول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا بد من خطبة ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=12688ابن الحكم : لا تكون خطبة إلا كما خطب النبي صلى الله عليه وسلم أو خطبة تامة ، وسئل في رواية أبي طالب : تجزئه سورة ؟ فقال : nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قرأ سورة الحج على المنبر ، قيل : فتجزئه قال : لا ، لم يزل الناس يخطبون بالثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلمون على النبي عليه السلام .

وفي الفصول : إن قرأ سورة فاطر أو الأنعام ونحوهما فهل يجزئ عن الأذكار ؟ ثم ذكر رواية أبي طالب ولم يزد ، وقيل : يجب ترتيب الحمد وما بعده ، وأوجب nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل الثناء على الله ، ولا [ ص: 111 ] يكفي ما يسمى خطبة ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) ولا تحميدة أو تسبيحة ( هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) .