الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الباري لابن رجب
- كتاب الغسل
- باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم
فتح الباري لابن رجب
ابن رجب الحنبلي - عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
صفحة
322
[ ص: 321 ] 17 - باب
إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ، ولا يتيمم
271 275 - حدثنا عبد الله بن محمد : ثنا عثمان بن عمر : ثنا يونس ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : أقيمت الصلاة ، وعدلت الصفوف قياما ، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب ، فقال لنا : ( مكانكم ) ! ثم رجع فاغتسل ، ثم خرج إلينا ، ورأسه يقطر . فكبر ، فصلينا معه .
تابعه عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري .
ورواه الأوزاعي ، عن الزهري .
إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ، ولا يتيمم
271 275 - حدثنا عبد الله بن محمد : ثنا عثمان بن عمر : ثنا يونس ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : أقيمت الصلاة ، وعدلت الصفوف قياما ، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب ، فقال لنا : ( مكانكم ) ! ثم رجع فاغتسل ، ثم خرج إلينا ، ورأسه يقطر . فكبر ، فصلينا معه .
تابعه عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري .
ورواه الأوزاعي ، عن الزهري .
قد خرجه البخاري في ( كتاب الصلاة ) من حديث الأوزاعي ، وفيه أيضا أنه كان جنبا .
وخرجه أيضا من رواية صالح بن كيسان عن الزهري ، ولم يذكر أنه كان جنبا ، لكن رجوعه إليهم ورأسه يقطر ماء يدل على ذلك .
وقد استدل البخاري بهذا الحديث على أن من ذكر في المسجد أنه جنب فإنه يخرج منه ليغتسل ، ولا يلزمه التيمم لمشيه للخروج .
ومثله من كان نائما ، فاحتلم في المسجد ، فإنه يخرج منه ليغتسل ، ولا يلزمه أن يتيمم للخروج .
وقد نص على هذه الصور أحمد في رواية حرب .
واستدل طائفة بأن الصحابة كانوا ينامون في المسجد ، يعني أنه لم يكن [ ص: 322 ] يخلو من احتلام بعضهم فيه ، ولم ينقل عن أحد منهم أنه تيمم ، ولا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدا منهم بذلك ، مع علمه بنومهم ، وأنه لا يكاد يخلو من محتلم منهم فيه .
وقد كان ابن عمر شابا عزبا ، ينام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأصل هذه المسألة أن الجنب هل يباح له المرور في المسجد من غير تيمم ؟ أم لا ؟ وفي المسألة قولان :
أحدهما وهو قول الأكثرين : إنه يباح له ذلك ، وهو قول أكثر السلف ومالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وغيرهم .
وقد تأول طائفة من الصحابة قول الله عز وجل : لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا - بأن المراد النهي عن قربان موضع الصلاة وهو المسجد في حال الجنابة ، إلا أن يكون عابر سبيل ، وهو المجتاز به من غير لبث فيه .
وقد روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وأنس رضي الله عنهم .
وفي ( المسند ) ، عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سد أبواب المسجد غير باب علي . قال : فيدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره .
[ ص: 323 ] وروى ابن أبي شيبة بإسناده عن العوام أن عليا كان يمر في المسجد ، وهو جنب .
وبإسناده عن جابر قال : كان أحدنا يمشي في المسجد وهو جنب مجتازا .
وخرجه أيضا سعيد بن منصور ، وابن خزيمة في ( صحيحه ) .
وعن زيد بن أسلم قال : كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشون في المسجد ، وهم جنب . خرجه ابن المنذر وغيره .
ولا يجوز العبور إلا لحاجة في أصح الوجهين لأصحابنا ، وهو قول أكثر السلف ، منهم عكرمة ومسروق والنخعي .
وقرب الطريق حاجة في أحد الوجهين لأصحابنا ، وهو قول الحسن . وفي الآخر : ليس بحاجة . وهو وجه للشافعية ، والصحيح عندهم أنه يجوز المرور لحاجة وغيرها .
والقول الثاني : لا يجوز للجنب المرور في المسجد ، فإن اضطر إليه تيمم ، وهو قول الثوري وأبي حنيفة وإسحاق ورواية عن مالك .
وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ) .
[ ص: 324 ] خرجه أبو داود من حديث عائشة ، وابن ماجه من حديث أم سلمة . وفي إسنادهما ضعف .
وعلى تقدير صحة ذلك فهو محمول على اللبث في المسجد ; جمعا بين الدليلين .
وأهل هذه المقالة منهم من قال : إذا ذكر في المسجد أنه جنب ، أو احتلم في المسجد - فإنه يتيمم لخروجه ، كما قاله بعض الحنفية .
وحديث أبي هريرة الذي خرجه البخاري هنا حجة عليه .
وخرجه أيضا من رواية صالح بن كيسان عن الزهري ، ولم يذكر أنه كان جنبا ، لكن رجوعه إليهم ورأسه يقطر ماء يدل على ذلك .
وقد استدل البخاري بهذا الحديث على أن من ذكر في المسجد أنه جنب فإنه يخرج منه ليغتسل ، ولا يلزمه التيمم لمشيه للخروج .
ومثله من كان نائما ، فاحتلم في المسجد ، فإنه يخرج منه ليغتسل ، ولا يلزمه أن يتيمم للخروج .
وقد نص على هذه الصور أحمد في رواية حرب .
واستدل طائفة بأن الصحابة كانوا ينامون في المسجد ، يعني أنه لم يكن [ ص: 322 ] يخلو من احتلام بعضهم فيه ، ولم ينقل عن أحد منهم أنه تيمم ، ولا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدا منهم بذلك ، مع علمه بنومهم ، وأنه لا يكاد يخلو من محتلم منهم فيه .
وقد كان ابن عمر شابا عزبا ، ينام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأصل هذه المسألة أن الجنب هل يباح له المرور في المسجد من غير تيمم ؟ أم لا ؟ وفي المسألة قولان :
أحدهما وهو قول الأكثرين : إنه يباح له ذلك ، وهو قول أكثر السلف ومالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وغيرهم .
وقد تأول طائفة من الصحابة قول الله عز وجل : لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا - بأن المراد النهي عن قربان موضع الصلاة وهو المسجد في حال الجنابة ، إلا أن يكون عابر سبيل ، وهو المجتاز به من غير لبث فيه .
وقد روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وأنس رضي الله عنهم .
وفي ( المسند ) ، عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سد أبواب المسجد غير باب علي . قال : فيدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره .
[ ص: 323 ] وروى ابن أبي شيبة بإسناده عن العوام أن عليا كان يمر في المسجد ، وهو جنب .
وبإسناده عن جابر قال : كان أحدنا يمشي في المسجد وهو جنب مجتازا .
وخرجه أيضا سعيد بن منصور ، وابن خزيمة في ( صحيحه ) .
وعن زيد بن أسلم قال : كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشون في المسجد ، وهم جنب . خرجه ابن المنذر وغيره .
ولا يجوز العبور إلا لحاجة في أصح الوجهين لأصحابنا ، وهو قول أكثر السلف ، منهم عكرمة ومسروق والنخعي .
وقرب الطريق حاجة في أحد الوجهين لأصحابنا ، وهو قول الحسن . وفي الآخر : ليس بحاجة . وهو وجه للشافعية ، والصحيح عندهم أنه يجوز المرور لحاجة وغيرها .
والقول الثاني : لا يجوز للجنب المرور في المسجد ، فإن اضطر إليه تيمم ، وهو قول الثوري وأبي حنيفة وإسحاق ورواية عن مالك .
وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ) .
[ ص: 324 ] خرجه أبو داود من حديث عائشة ، وابن ماجه من حديث أم سلمة . وفي إسنادهما ضعف .
وعلى تقدير صحة ذلك فهو محمول على اللبث في المسجد ; جمعا بين الدليلين .
وأهل هذه المقالة منهم من قال : إذا ذكر في المسجد أنه جنب ، أو احتلم في المسجد - فإنه يتيمم لخروجه ، كما قاله بعض الحنفية .
وحديث أبي هريرة الذي خرجه البخاري هنا حجة عليه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
