الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الباري لابن رجب
- كتاب الغسل
- باب نفض اليدين من الغسل من الجنابة
فتح الباري لابن رجب
ابن رجب الحنبلي - عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
صفحة
326
[ ص: 325 ] 18 - باب
نفض اليدين من الغسل من الجنابة
خرج فيه :
272 276 - حديث ميمونة : قالت : وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم - غسلا ، فسترته بثوب ، وصب على يديه فغسلهما . ثم صب بيمينه على شماله ، فغسل فرجه . وضرب بيده الأرض فمسحها ، ثم غسلها . فتمضمض واستنشق ، وغسل وجهه وذراعيه . ثم صب على رأسه ، وأفاض على جسده . ثم تنحى فغسل قدميه . فناولته ثوبا ، فلم يأخذه ، فانطلق وهو ينفض يديه .
نفض اليدين من الغسل من الجنابة
خرج فيه :
272 276 - حديث ميمونة : قالت : وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم - غسلا ، فسترته بثوب ، وصب على يديه فغسلهما . ثم صب بيمينه على شماله ، فغسل فرجه . وضرب بيده الأرض فمسحها ، ثم غسلها . فتمضمض واستنشق ، وغسل وجهه وذراعيه . ثم صب على رأسه ، وأفاض على جسده . ثم تنحى فغسل قدميه . فناولته ثوبا ، فلم يأخذه ، فانطلق وهو ينفض يديه .
خرجه من طريق أبي حمزة السكري ، عن الأعمش - بإسناده المتقدم .
هذه الرواية مصرحة بأنه نفض يديه .
وفي رواية سبقت قبل ذلك : ( جعل ينفض الماء بيده ) .
فأما نفض الماء عن بدنه بيده فقد دل هذا الحديث الصحيح عليه ، فلا ينبغي أن يكون في عدم كراهته خلاف .
وأما نفض اليد بالماء فقد كرهه طائفة من أصحابنا والشافعية ، ولم يكرهه آخرون من الطائفتين ، وهو الصحيح . ورواية البخاري المخرجة في هذا الباب تدل عليه .
وفي ( سنن أبي داود ) من حديث هشام بن سعد : حدثني زيد بن [ ص: 326 ] أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ، فأخذ قبضة من ماء ، فنفض يده ، ثم مسح رأسه وأذنيه .
واستدل من كره ذلك بما روى البختري بن عبيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء ، ولا تنفضوا أيديكم ; فإنها مراوح الشيطان ) .
خرجه إسحاق بن راهويه وبقي بن مخلد وأبو يعلى الموصلي في ( مسانيدهم ) .
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن هذا الحديث ، فقال : حديث منكر ، والبختري ضعيف الحديث ، وأبوه مجهول .
واستدل بعضهم برد النبي - صلى الله عليه وسلم - الثوب على ميمونة على كراهة التنشيف ، ولا دلالة فيه على الكراهة ، بل على أن التنشيف ليس مستحبا ، ولا أن فعله هو أولى ، لا دلالة للحديث على أكثر من ذلك . كذا قاله الإمام أحمد وغيره من العلماء .
وأكثر العلماء على أن التنشيف من الغسل والوضوء غير مكروه .
وقد روي فعله عن جماعة من الصحابة ، منهم عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ، وعن خلق من التابعين . وهو قول الشعبي والثوري والأوزاعي ومالك وأبي حنيفة وأحمد في المشهور عنه ، وإسحاق وغيرهم .
وهو المشهور عند الشافعية ، وليس للشافعي في المسألة نص .
[ ص: 327 ] وكرهه طائفة من التابعين ، وهو قول الحسن بن صالح وابن مهدي ، ورواية عن أحمد ، وأنكرها الخلال ولم يثبتها .
وكرهه ابن عباس في الوضوء دون الغسل .
وعمدة من كرهه أنه أثر عبادة على البدن ، فكره إزالته ، كخلوف فم الصائم . والخلوف مختلف فيه أيضا .
وكان مكحول يتنشف بطرف ثوبه ، ويرد المنديل ، ويقول : إن فضل الوضوء بركة ، فأريد أن يكون ذلك في ثيابي . خرجه حرب الكرماني .
هذه الرواية مصرحة بأنه نفض يديه .
وفي رواية سبقت قبل ذلك : ( جعل ينفض الماء بيده ) .
فأما نفض الماء عن بدنه بيده فقد دل هذا الحديث الصحيح عليه ، فلا ينبغي أن يكون في عدم كراهته خلاف .
وأما نفض اليد بالماء فقد كرهه طائفة من أصحابنا والشافعية ، ولم يكرهه آخرون من الطائفتين ، وهو الصحيح . ورواية البخاري المخرجة في هذا الباب تدل عليه .
وفي ( سنن أبي داود ) من حديث هشام بن سعد : حدثني زيد بن [ ص: 326 ] أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ، فأخذ قبضة من ماء ، فنفض يده ، ثم مسح رأسه وأذنيه .
واستدل من كره ذلك بما روى البختري بن عبيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء ، ولا تنفضوا أيديكم ; فإنها مراوح الشيطان ) .
خرجه إسحاق بن راهويه وبقي بن مخلد وأبو يعلى الموصلي في ( مسانيدهم ) .
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن هذا الحديث ، فقال : حديث منكر ، والبختري ضعيف الحديث ، وأبوه مجهول .
واستدل بعضهم برد النبي - صلى الله عليه وسلم - الثوب على ميمونة على كراهة التنشيف ، ولا دلالة فيه على الكراهة ، بل على أن التنشيف ليس مستحبا ، ولا أن فعله هو أولى ، لا دلالة للحديث على أكثر من ذلك . كذا قاله الإمام أحمد وغيره من العلماء .
وأكثر العلماء على أن التنشيف من الغسل والوضوء غير مكروه .
وقد روي فعله عن جماعة من الصحابة ، منهم عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ، وعن خلق من التابعين . وهو قول الشعبي والثوري والأوزاعي ومالك وأبي حنيفة وأحمد في المشهور عنه ، وإسحاق وغيرهم .
وهو المشهور عند الشافعية ، وليس للشافعي في المسألة نص .
[ ص: 327 ] وكرهه طائفة من التابعين ، وهو قول الحسن بن صالح وابن مهدي ، ورواية عن أحمد ، وأنكرها الخلال ولم يثبتها .
وكرهه ابن عباس في الوضوء دون الغسل .
وعمدة من كرهه أنه أثر عبادة على البدن ، فكره إزالته ، كخلوف فم الصائم . والخلوف مختلف فيه أيضا .
وكان مكحول يتنشف بطرف ثوبه ، ويرد المنديل ، ويقول : إن فضل الوضوء بركة ، فأريد أن يكون ذلك في ثيابي . خرجه حرب الكرماني .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
