الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الباري لابن رجب
- كتاب العمل في الصلاة
- باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة
فتح الباري لابن رجب
ابن رجب الحنبلي - عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
صفحة
386
[ ص: 385 ] 7 - باب
إذا دعت الأم ولدها في الصلاة
1148 1206 - وقال الليث: حدثني جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: " نادت امرأة ابنها وهو في صومعته، فقالت: يا جريج، فقال: اللهم أمي وصلاتي، فقالت: يا جريج، قال: اللهم أمي وصلاتي، قالت: يا جريج، قال: اللهم أمي وصلاتي، قالت: اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه المياميس، وكانت تأوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم، فولدت، فقيل لها: ممن هذا الولد؟ قالت: من جريج، نزل من صومعته، قال: جريج: أين هذه التي تزعم أن ولدها لي؟ قال: يا بابوس من أبوك ؟ قال: راعي الغنم".
إذا دعت الأم ولدها في الصلاة
1148 1206 - وقال الليث: حدثني جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: " نادت امرأة ابنها وهو في صومعته، فقالت: يا جريج، فقال: اللهم أمي وصلاتي، فقالت: يا جريج، قال: اللهم أمي وصلاتي، قالت: يا جريج، قال: اللهم أمي وصلاتي، قالت: اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه المياميس، وكانت تأوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم، فولدت، فقيل لها: ممن هذا الولد؟ قالت: من جريج، نزل من صومعته، قال: جريج: أين هذه التي تزعم أن ولدها لي؟ قال: يا بابوس من أبوك ؟ قال: راعي الغنم".
هكذا ذكره هاهنا تعليقا، من رواية الأعرج ، عن أبي هريرة .
وقد خرجه في آخر " الغصب"، وفي " أخبار بني إسرائيل " مسندا، من رواية جرير بن حازم ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، بتمامه.
و" المياميس": جمع مومسة، وهي البغي، وتجمع على مياميس، قاله أبو زيد .
وهكذا في جميع روايات البخاري .
وقيل: إنما تجمع على " مواميس" بالواو; لأن الكلمة من ذوات الواو.
ورواه بعضهم " المأميس" - بالهمزة.
[ ص: 386 ] و" البابوس" هو الصغير الرضيع من بني آدم، وهو الصغير من أولاد الإبل أيضا.
وقيل: إنه اسم لذلك المولود، وهو بعيد.
وفي الحديث: دليل على تقديم الوالدة على صلاة التطوع، وأنها إذا دعت ولدها في الصلاة فإنه يقطع صلاته ويجيبها.
قال حميد بن زنجويه في " كتاب الأدب ": نا الحسن بن الوليد ، نا ابن أبي ذئب ، عن محمد بن المنكدر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: " إذا دعاك أبواك وأنت تصلي فأجب أمك ولا تجب أباك ".
وبإسناد، عن شبيب بن يزيد ، قال: مكتوب في التوراة: إذا دعتك أمك وأنت تصلي، فقل: لبيك، فإذا دعاك أبوك، فقل: سبحان الله.
ومرسل ابن المنكدر قد رواه يزيد بن هارون ، عن ابن أبي ذئب ، عن ابن المنكدر ، فذكره.
فتبين أنه لم يسمعه ابن أبي ذئب من ابن المنكدر .
وقال حرب : قيل لأحمد : الحديث الذي جاء: " إذا دعاك أبوك وأنت في الصلاة فأجبه" ؟ فرأيته يضعف الحديث.
وقال الأوزاعي ، عن مكحول : إذا دعتك أمك وأنت في الصلاة فأجب أمك، ولا تجب أباك.
قال الوليد بن مسلم : قلت للأوزاعي : في المكتوبة يجيبها؟ قال: نعم، وهل وجه إلا ذلك؟ ثم قال: يؤذنها في المكتوبة بتسبيحة، وفي التطوع يؤذنها بتلبية.
[ ص: 387 ] ووجه التفريق بينهما: أن الأم برها آكد من بر الأب; ولهذا وصى النبي - صلى الله عليه وسلم- ببرها ثلاث مرات، ثم وصى ببر الأب بعده.
قال الحسن : للأم ثلثا البر.
وقد روي، عنه في رجل حلف عليه أبوه بكلام، وحلفت عليه أمه بخلافه؟ قال: يطيع أمه.
وقال عطاء ، في رجل أقسمت عليه أمه أن لا يصلي إلا الفريضة، ولا يصوم إلا رمضان، قال: يطيعها.
وإنما قدم طاعتها على التطوع; لأن طاعتها واجبة، وهذا يشترك فيه الوالدان.
وقد سوى أصحابنا بينهما في إجابتهما في الصلاة، وقالوا: لا تجب إجابتهما فيها، وتبطل الصلاة.
لكن إذا كان في نفل خرج وأجابهما، بخلاف إجابة النبي - صلى الله عليه وسلم- في الصلاة لمن دعاه; فإنها كانت واجبة، نص عليه أحمد ، وقال: لا تبطل بها الصلاة.
وكذلك قاله إسحاق بن راهويه ، وذكر أن ذلك من خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -، وليست لأحد بعده.
وكذلك هو الصحيح من مذهب الشافعي وأصحابه.
واستدلوا بأن المصلي يقول في صلاته: " السلام عليك أيها النبي"، ولو خاطب بذلك غيره لبطلت صلاته.
ولو قيل بوجوب إجابة الأم في الصلاة، وأنها لا تبطل بها الصلاة، لم يبعد، وهو ظاهر قول مكحول والأوزاعي ، كما سبق.
[ ص: 388 ] وكذا قال الأوزاعي في تحذير الضرير والصبي في الصلاة من الوقوع في بئر ونحوها: أنه لا بأس به.
وفي الحديث دليل على استجابة دعاء الأم على ولدها.
قال بعض السلف: يستجاب دعاؤها عليه، وإن كانت ظالمة.
وفي حديث أبي هريرة المرفوع: " ثلاث دعوات تستجاب، لا شك فيهن" فذكر منها: " ودعوة الوالدين على ولدهما".
وعن ابن مسعود ، قال: ثلاث لا ترد دعوتهم: الوالد، والمظلوم، والمسافر.
وقد خرجه في آخر " الغصب"، وفي " أخبار بني إسرائيل " مسندا، من رواية جرير بن حازم ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، بتمامه.
و" المياميس": جمع مومسة، وهي البغي، وتجمع على مياميس، قاله أبو زيد .
وهكذا في جميع روايات البخاري .
وقيل: إنما تجمع على " مواميس" بالواو; لأن الكلمة من ذوات الواو.
ورواه بعضهم " المأميس" - بالهمزة.
[ ص: 386 ] و" البابوس" هو الصغير الرضيع من بني آدم، وهو الصغير من أولاد الإبل أيضا.
وقيل: إنه اسم لذلك المولود، وهو بعيد.
وفي الحديث: دليل على تقديم الوالدة على صلاة التطوع، وأنها إذا دعت ولدها في الصلاة فإنه يقطع صلاته ويجيبها.
قال حميد بن زنجويه في " كتاب الأدب ": نا الحسن بن الوليد ، نا ابن أبي ذئب ، عن محمد بن المنكدر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: " إذا دعاك أبواك وأنت تصلي فأجب أمك ولا تجب أباك ".
وبإسناد، عن شبيب بن يزيد ، قال: مكتوب في التوراة: إذا دعتك أمك وأنت تصلي، فقل: لبيك، فإذا دعاك أبوك، فقل: سبحان الله.
ومرسل ابن المنكدر قد رواه يزيد بن هارون ، عن ابن أبي ذئب ، عن ابن المنكدر ، فذكره.
فتبين أنه لم يسمعه ابن أبي ذئب من ابن المنكدر .
وقال حرب : قيل لأحمد : الحديث الذي جاء: " إذا دعاك أبوك وأنت في الصلاة فأجبه" ؟ فرأيته يضعف الحديث.
وقال الأوزاعي ، عن مكحول : إذا دعتك أمك وأنت في الصلاة فأجب أمك، ولا تجب أباك.
قال الوليد بن مسلم : قلت للأوزاعي : في المكتوبة يجيبها؟ قال: نعم، وهل وجه إلا ذلك؟ ثم قال: يؤذنها في المكتوبة بتسبيحة، وفي التطوع يؤذنها بتلبية.
[ ص: 387 ] ووجه التفريق بينهما: أن الأم برها آكد من بر الأب; ولهذا وصى النبي - صلى الله عليه وسلم- ببرها ثلاث مرات، ثم وصى ببر الأب بعده.
قال الحسن : للأم ثلثا البر.
وقد روي، عنه في رجل حلف عليه أبوه بكلام، وحلفت عليه أمه بخلافه؟ قال: يطيع أمه.
وقال عطاء ، في رجل أقسمت عليه أمه أن لا يصلي إلا الفريضة، ولا يصوم إلا رمضان، قال: يطيعها.
وإنما قدم طاعتها على التطوع; لأن طاعتها واجبة، وهذا يشترك فيه الوالدان.
وقد سوى أصحابنا بينهما في إجابتهما في الصلاة، وقالوا: لا تجب إجابتهما فيها، وتبطل الصلاة.
لكن إذا كان في نفل خرج وأجابهما، بخلاف إجابة النبي - صلى الله عليه وسلم- في الصلاة لمن دعاه; فإنها كانت واجبة، نص عليه أحمد ، وقال: لا تبطل بها الصلاة.
وكذلك قاله إسحاق بن راهويه ، وذكر أن ذلك من خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -، وليست لأحد بعده.
وكذلك هو الصحيح من مذهب الشافعي وأصحابه.
واستدلوا بأن المصلي يقول في صلاته: " السلام عليك أيها النبي"، ولو خاطب بذلك غيره لبطلت صلاته.
ولو قيل بوجوب إجابة الأم في الصلاة، وأنها لا تبطل بها الصلاة، لم يبعد، وهو ظاهر قول مكحول والأوزاعي ، كما سبق.
[ ص: 388 ] وكذا قال الأوزاعي في تحذير الضرير والصبي في الصلاة من الوقوع في بئر ونحوها: أنه لا بأس به.
وفي الحديث دليل على استجابة دعاء الأم على ولدها.
قال بعض السلف: يستجاب دعاؤها عليه، وإن كانت ظالمة.
وفي حديث أبي هريرة المرفوع: " ثلاث دعوات تستجاب، لا شك فيهن" فذكر منها: " ودعوة الوالدين على ولدهما".
وعن ابن مسعود ، قال: ثلاث لا ترد دعوتهم: الوالد، والمظلوم، والمسافر.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
