هذا الحديث : دليل على أن الأفضل في صلاة الإمام العشاء الآخرة مراعاة حال المأمومين المصلين في المسجد ، فإن اجتمعوا في أول الوقت فالأفضل أن يصلي بهم في أول الوقت ، وإن تأخروا فالأفضل أن يؤخر الصلاة حتى يجتمعوا ; لما في ذلك من حصول فضل كثرة الجماعة ، ولئلا يفوت صلاة الجماعة لكثير من المصلين .

وتبويب nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : يدل على استحباب ذلك ، وهو - أيضا - قول nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، نص عليه في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم ، قال : يؤخرها ما قدر بعد أن لا يشق على الناس ، وهو المذهب عند القاضي nindex.php?page=showalam&ids=14953أبي يعلى في ( كتاب الجامع الكبير ) من غير خلاف .

ومن الأصحاب من حكى رواية أخرى عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أن تأخيرها أفضل بكل حال .

والصحيح : ما قاله القاضي ، وأن المذهب أن تأخيرها أفضل ، إلا أن يشق على المأمومين ، أو يشق على من كان يصلي وحده .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء : الأفضل تأخيرها ، إماما كان أو منفردا ، إلا أن يشق عليه أو [ ص: 178 ] على الجماعة فيصليها وسطا لا معجلة ولا مؤخرة .

خرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بإسناده عنه في ( صحيحه ) .

وروي أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر كتب إلى nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى كتابا ، وقال فيه : صلي العشاء ما لم تخف رقاد الناس .

خرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي .

وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=658017 ( إنه لوقتها ، لولا أن أشق على أمتي ) يدل على أنه كان يراعي حالهم إذا شق عليهم التأخير إلى وقتها الأفضل .

وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنه وصى nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن : ( أن تعجل العشاء في الصيف ، وتؤخرها في الشتاء ) ، وذلك مراعاة لحال المأمومين .

وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=12535ابن أبي هريرة - من أعيان الشافعية - : إن قولي nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في استحباب تأخير العشاء وتقديمها ليسا على قولين ، بل على حالين : فإن علم من نفسه أنه إذا أخرها لا يغلبه نوم ولا كسل استحب تأخيرها ، وإلا فتعجيلها ، وجمع بين الأحاديث بهذا .

وضعف الشاشي قوله في ذلك ، ورد عليه صاحب ( شرح المهذب ) ، ورجح ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=12535ابن أبي هريرة ، وقال : هو ظاهر ، أو الأرجح . والله أعلم .