أي هذا باب في بيان جواز من تتبع حوالي القصعة، أي: جوانبها، وهو بفتح اللام يقال: رأيت الناس حوله وحوليه وحواليه، واللام مفتوحة في الكل، ولا يجوز كسرها.

قوله: "إذا لم يعرف منه" أي: من الذي يتتبع حوالي القصعة، أراد أن التتبع المذكور إنما لا يكره إذا لم يعرف منه كراهية.

فإن قلت: هذا يخالف الحديث الذي قبله في الأمر بالأكل مما يليه.

قلت: حمل nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هنا الجواز على ما إذا علم رضا من يأكل معه، وقال بعضهم: رمز nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بذلك إلى تضعيف حديث عكراش الذي أخرجه [ ص: 31 ] nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار، حدثنا العلاء بن فضل بن عبد الملك بن أبي سرية أبو الهذيل، حدثنا عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذؤيب قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=664141بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - فقدمت المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار، قال: ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى بيت nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة، فقال: هل من طعام؟ فأتتنا بجفنة كثيرة الثريد والودك، فأقبلنا نأكل منها فخبطت بيدي في نواحيها وأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بين يديه، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى، ثم قال: يا عكراش كل من موضع واحد، ثم أتتنا بطبق فيه ألوان التمر أو الرطب، شك عبيد الله، فجعلت آكل من بين يدي وجالت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الطبق، قال: "يا عكراش كل من حيث شئت، فإنه غير لون واحد" الحديث.

ثم قال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : هذا حديث غريب، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان: له صحبة، غير أني لست بمعتمد على إسناد خبره، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في التاريخ: روى عنه العلاء بن المفضل، ولا يثبت. وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم: مجهول، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان: منكر الحديث.

قلت: ليت شعري ما دليل هذا القائل على أن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري رمز هنا إلى تضعيف هذا الحديث؟!