أي : قال nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ، وهكذا وقع في بعض النسخ ، ومطابقته للترجمة تؤخذ من أوله لأن الدنيا لما كانت مدبرة فالأمل فيها مذموم ، ومن كلام علي هذا أخذ بعض الحكماء قوله : " الدنيا مدبرة والآخرة مقبلة فعجب لمن يقبل على المدبرة ويدبر عن المقبلة " ، وقال صاحب ( التوضيح ) : روينا في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=11903أبي الليث السمرقندي رحمه الله قال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=944395صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين ، ويهلك آخرها بالبخل والأمل " .

قلت : روى هذا الحديث nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو رفعه أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني وابن أبي الدنيا ، وأثر علي رضي الله تعالى عنه أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك في ( رقائقه ) ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17211نعيم بن حماد عن سليمان بن خلاد ، حدثنا سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15914زبيد اليامي ، عن مهاجر الطبري عنه .

قوله : " فإن اليوم عمل " قيل اليوم ليس عملا بل فيه العمل ، ولا يمكن تقدير في وإلا وجب نصب عمل ، وأجيب بأنه جعله نفس العمل مبالغة كقولهم : nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة فقه ونهاره صائم .

قوله : " ولا حساب " بالفتح أي : لا حساب فيه ، ويجوز بالرفع أي : ليس في اليوم حساب ، ومثله شاذ عند النحاة وهذا حجة عليهم .