مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - لما سألته المرأة المذكورة عن كيفية الاغتسال علمها بالدليل .

وشيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري محمد بن عقبة الشيباني الكوفي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم : ليس بالمشهور ، ورد عليه بأنه روى عنه مع nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري يعقوب بن سفيان ، وأبو كريب ، وآخرون ، ووثقه جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15094الكلاباذي : هو من قدماء شيوخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وما له عنده سوى هذا الموضع ، ورد عليه بأن له موضعا آخر مضى في الجمعة وآخر في غزوة المريسيع ، وله في الأحاديث الثلاثة عنده متابع ، فما أخرج له شيئا استقلالا ، ولكنه ساق المتن هنا بلفظه ، وأما لفظ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة فقد مضى في الطهارة ، قاله بعضهم ، وليس كذلك ، بل هو في كتاب [ ص: 72 ] الحيض في باب دلك المرأة نفسها إذا طهرت من الحيض ، أخرجه عن يحيى المذكور في الطريق الأول عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة إلى آخره ، ومضى الكلام فيه .

قوله : " إن امرأة " هي أسماء بنت شكل بفتح الشين المعجمة والكاف واللام . قوله : " كيف تغتسل منه " على صيغة المجهول . قوله : " تأخذين " ويروى : تأخذي ، والأول هو الصواب . قوله : " فرصة " بتثليث الفاء وسكون الراء وبالصاد المهملة وهي القطعة من القطن أو الخروق تتمسح بها المرأة من الحيض . قوله : " ممسكة " أي : مطيبة بالمسك ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : قد تأول الممسكة على معنى الإمساك دون الطيب ، يريد أنها تمسكها بيدها فتستعملها . قوله : " فتوضئين بها " أي : تتنظفين وتتطهرين ، أي : أراد معناها اللغوي . قوله : " فجذبتها إلي " بتشديد الياء .