أي هذا باب ترجمته إذا ركع المصلي قبل وصوله إلى الصف ، وقال بعضهم : كان اللائق إيراد هذه الترجمة في أبواب الإمامة ، قلت : لا نسلم ذلك لأن هذا حكم مصل يركع قبل وصوله إلى الصف فعلى قوله كان يلزم أن يذكر باب إذا أسمع الإمام الآية ، وهو المذكور قبل هذا الباب بأربعة أبواب في أبواب الإمامة ، فإنه متعلق بالإمامة ولم يراع nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بين الأبواب من أي كتاب كان المناسبة التامة ، ومع هذا فلا يخلو عن بعض مناسبة بين كل بابين مذكورين معا ، وهاهنا يمكن أن يقال : المناسبة بين هذا الباب والأبواب التي قبله من حيث إن الركوع يكون بعد القراءة التي هي قراءة الفاتحة ; لأنها هي الأصل عندهم ، ويكون ختم الفاتحة بلفظ آمين ، وليس بين القراءة والركوع شيء آخر ، وقال ابن المنير : هذه الترجمة مما نوزع فيها nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري حيث لم يأت بجواب إذا لإشكال الحديث واختلاف العلماء في المراد بقوله " ولا تعد " انتهى ، قلت : جواب إذا على كل حال محذوف ، فيحتمل أن يقدر الجواب يجوز ، ويحتمل لا يجوز ، ولكن الظاهر لا يجوز لأن طريقته في القراءة خلف الإمام تشير إلى عدم الجواز .