مطابقته للترجمة في قوله : " ويباشر " وقد ذكرنا أن المباشرة اللمس باليد ، وهو من التقاء البشرتين ، ولا يراد به الجماع ، والحكم بفتحتين هو ابن عتيبة ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم هو النخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=13705والأسود هو ابن يزيد خال إبراهيم ، قوله : " عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة " هو nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة بن الحجاج ، كذا في الرواية الصحيحة للجمهور ، ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15086الكشميهني ، عن سعيد، بسين مهملة ، وفي آخره دال ، وهو غلط فاحش ، وليس في شيوخ nindex.php?page=showalam&ids=16039سليمان بن حرب أحد اسمه سعيد حدثه عن الحكم ، قوله : " ويباشر " من عطف العام على الخاص؛ لأن المباشرة أعم من التقبيل ، والمراد بالمباشرة غير الجماع ، كما ذكرناه ، قوله : " لإربه " بكسر الهمزة ، وسكون الراء بعدها الباء الموحدة ، وهو العضو ، وقال النووي : رويت هذه اللفظة بكسر الهمزة وإسكان الراء وبفتح الهمزة والراء ، ومعناها بالكسر الحاجة ، وكذا بالفتح ، ولكنه أيضا يطلق على العضو ، ويقال: لفلان إرب وإربة ومأربة : أي حاجة ، ومعنى كلامها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ، ولا تتوهموا بأنفسكم مثله في استباحتها ؛ لأنه يملك نفسه ، ويأمن الوقوع فيما يتولد منه من الإنزال ، وأنتم لا تملكون ذلك وطريقكم الانفكاك عنها .