(دعوتان ليس بينهما وبين الله - تعالى - حجاب) ؛ بالمعنى المار؛ (دعوة المظلوم) ؛ حتى ينتصر؛ بقول أو فعل؛ (ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب) ؛ قال النووي : معناه كالذي قبله أن دعوة المسلم في غيبة المدعو له؛ وفي السر ؛ مستجابة؛ لأنها أبلغ في الإخلاص؛ كما تقرر.

(تنبيه) :

قال العلائي : والمراد: بالحجاب: نفي المانع والرد؛ فاستعار الحجاب للرد؛ فكان نفيه دليلا على ثبوت الإجابة؛ والتعبير بنفي الحجاب أبلغ من التعبير بالقبول؛ لأن الحجاب من شأنه المنع من الوصول إلى المقصود؛ فاستعير نفيه لعدم المنع؛ ويخرج كثير من أحاديث الصفات على الاستعارة التخييلية؛ وهي أن يشترك شيئان في وصف؛ ثم يعتمد لوازم أحدهما؛ حيث يكون جهة الاشتراك وصفا؛ فيثبت ذلك للمستعار مبالغة في إثبات المشترك؛ وقد ذكر الحجاب في عدة أحاديث صحيحة؛ والله - سبحانه - منزه عما يحجبه؛ إذ الحجاب إنما يحيط بمقدار محسوس؛ لكن المراد بحجابه منع أبصار خلقه؛ أو بصائرهم؛ بما شاء؛ وكيف شاء؛ وإذا شاء كشف ذلك عنهم.

(طب؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ) ؛ رمز المصنف لصحته؛ وليس كما ظن؛ فقد أعله الهيثمي وغيره بأن فيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ؛ وهو ضعيف؛ وجزم nindex.php?page=showalam&ids=16383المنذري بضعفه؛ ثم قال: لكن له شواهد.