ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد أن امرأة جاءت النبي - صلى الله عليه وسلم - ببردة منسوجة . . الحديث . وفيه : إنما سألته لتكون كفني . فكانت كفنه .

هذا الحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا ، وهو ظاهر لما ترجم له من إعداد الكفن .

وفيه هدية المرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقبول السلطان إياها من الفقير ، وترك مكافأته عليها بخلاف من قال : إن هدية الفقير للمكافأة ، مع أن من شأنه - صلى الله عليه وسلم - المكافأة .

وفيه أنه يسأل السلطان الفاضل والرجل العالم الشيء الذي له القيمة للتبرك به .

[ ص: 497 ] وقوله : فيها حاشيتها : أي أنها لم تقطع من ثوب فلا تكون لها حاشية ، أو تكون لها حاشية واحدة ; لأنها بعض ثوب ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14277الداودي ، وقال غيره : حاشية الثوب هدبه ، وكأنها جديدة لم تقطع ولم تلبس ; لأنها دائرة بعد .

و (فيها حاشيتها ) قال القزاز : حاشيتا الثوب : ناحيتاه اللتان في طرفهما الهدب ، وقال الجوهري : الحاشية واحدة حواشي الثوب ، وهي جوانبه .

وفيه : ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعطي حتى لا يجد شيئا فيدخل بذلك في جملة المؤثرين على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة .

وفيه : جواز المسألة بالمعروف ، وأنه لم يكن يرد سائلا .

وفيه : بركة ما لبسه الشارع بما يلي جسده .

وفيه : جواز إعداد الشيء قبل وقت الحاجة إليه . وقد حفر بعض الصالحين قبورهم بأيديهم ، ليمتثلوا حلول الموت فيهم ، وأفضل ما ينظر في وقت المهد وفسحة الأجل الاعتداد للمعاد ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=680762 "أفضل المؤمنين إيمانا أكثرهم للموت ذكرا ، وأحسنهم له استعدادا "

[ ص: 498 ] وقال الضمري : لا يستحب أن يعد الإنسان لنفسه كفنا ; لئلا يحاسب عليه ، وهو صحيح إلا إذا كان من جهة يقطع بحلها أو من أثر أهل الخير والصلحاء والعباد فإنه حسن .