ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " nindex.php?page=hadith&LINKID=652277إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم ".

الشرح:

أسلفنا فيما مضى أن هذه الآية نزلت في الأخنس بن شريق، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس فيما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم في "تفسيره": لما أصيب أصحاب الرجيع: قال المنافقون: يا ويح هؤلاء لا هم قعدوا في أهليهم ولا هم أدوا رسالة صاحبهم، فنزلت.

وهذا الحديث أدخله العلماء في تفسير هذه الآية.

قال أهل اللغة: والألد: هو العسر الخصومة، الشديد الحرب مشتق من اللدتين وهما صفحتا العنق، أي: في جانب أخذ من الخصومة غلب. وقيل: هو من لديدي الوادي، أي: جانباه، فصاحب الصفة يأخذ في جانب ويدع الاستقامة.

وقيل: معناه إذا منع من جانب جاء من آخر، يزيد في الحجة، يقال: لددته ألده: إذا جادلته فغلبته. [ ص: 615 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : لددت لدا: صرت ألد. ولددته ألده: إذا خصمته، وقوله تعالى: قوما لدا [مريم: 97] قيل: معناه: خصماء، عوج عن الحق. وقيل: صم عنه.

وفي "الجامع": اللدد: مصدر الألد، ورجل ألد: إذا اشتد في الخصومة، والأنثى: لداء، وقد ذمه الله تعالى لمدافعته عن الحق ما يعلمه ويشهد به نفسه.

قال تعالى: ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام [البقرة: 204].

وقد ترجم بهذه الترجمة في كتاب: الأحكام. وفي "تفسير nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم " عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : ألد الخصام. أي: ذو (ضلال) إذا كلمك وراجعك. وعن الحسن : كاذب القول. وعن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : ظالم لا يستقيم.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : شديد القسوة في معصية الله جدل بالباطل.

والخصم: المولع بالخصومة الماهر فيها.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : الخصام: جمع خصم. وقيل: هو مصدر خاصمته.