الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- كتاب الوضوء
- باب السواك
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
527
243 245 - حدثنا عثمان قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. [889، 1136 - مسلم 255 - فتح: 1 \ 356]
هذا قطعة من حديث طويل في مبيته عند ميمونة، وقد سلف بعضه ويأتي أيضا. ومعنى استن: استاك.
ثم قال البخاري: حدثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده، يقول: "أع أع". والسواك في فيه، كأنه يتهوع.
والكلام عليه من أوجه:
أحدها:
هذا الحديث أخرجه مسلم أيضا، لكن قوله: "أع أع" إلى آخره من أفراد البخاري كما بينه الحميدي في "جمعه"، وفي لفظ: دخلنا عليه نستحمله.
ثانيها:
أبو النعمان (ع) هذا: هو محمد بن الفضل السدوسي عارم.
[ ص: 527 ] وغيلان بالمعجمة. وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الفقيه قاضي الكوفة، اسمه الحارث أو عامر، من نبلاء العلماء. مات سنة أربع ومائة. ووالده عبد الله بن قيس الأشعري الأمير. مات سنة أربع وأربعين.
ثالثها:
الضمير في: "يقول" عائد إلى رسول الله، ويبعد عوده إلى السواك; لأنه ليس له صوت يسمع، ولا قرينة حال تشعر به.
رابعها:
"أع أع" بضم الهمزة وفتحها وسكون العين المهملة، وفي النسائي وابن خزيمة وابن حبان "عأعأ". وفي (صحيح الجوزقي): "إخ إخ" بكسر الهمزة وخاء معجمة، وفي (سنن أبي داود): "أه أه" بهمزة مضمومة، وقيل: مفتوحة والهاء ساكنة، وكلها عبارة عن إبلاغ السواك إلى أقاصي الحلق.
خامسها:
قوله: (كأنه يتهوع)؛ أي: يتقيأ. أي: له صوت كصوته.
سادسها:
فيه الاستياك على اللسان، وقد رواه أحمد في "مسنده" مصرحا به. وفيه استياك الإمام بحضرة رعيته.
[ ص: 528 ] ثم ذكر البخاري حديثا ثالثا فقال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك.
والكلام عليه من أوجه:
أحدها:
هذا الحديث أخرجه البخاري في الصلاة في موضعين، وأخرجه مسلم أيضا.
ثانيها:
أبو وائل اسمه: شقيق بن سلمة. وحذيفة (ع) هو - بالذال المعجمة- ابن اليمان حسل الأشهلي صاحب السر. مات سنة ست وثلاثين.
ومنصور: هو ابن المعتمر الكوفي الإمام. وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبي.
ثالثها:
(كان)، هذه دالة على الملازمة والاستمرار، وظاهر قوله: (إذا قام من الليل). تعلق الحكم بمجرد القيام، ويحتمل أن المراد إذا قام من الليل للصلاة، ويؤيده رواية الصحيحين الأخرى: إذا قام ليتهجد.
[ ص: 529 ] و(من) هنا بمعنى (في) وهو نظير قوله تعالى: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة [الجمعة: 9] أي: فيه.
رابعها:
(يشوص)، بفتح أوله وضم ثانيه، وهو بشين معجمة، وفي آخره صاد مهملة، وتحصل لي في تفسيره خمسة أقوال متقاربة: الغسل والتنقية والدلك والحك وأنه بالأصبع، وأنه يغني عن السواك لكن يرده قوله في الحديث: بالسواك. والثالث: أقواها.
خامسها:
فيه استحباب السواك عند القيام من النوم، وفي معناه: كل حال يتغير فيه الفم، وهو أحد الحالات المتأكد فيها، وحاصل ما ذكره البخاري - رحمه الله- أن السواك سنة متأكدة; لإقباله - عليه السلام - عليه ليلا ونهارا، وقام الإجماع على كونه مندوبا حتى قال الأوزاعي: هو شطر الوضوء. وما نقل عن أهل الظاهر من وجوبه غير صحيح، وكذا ما نقل عن إسحاق من بطلان الصلاة عند عمد الترك أيضا. نعم، قال ابن حزم: إنه يوم الجمعة فرض لازم.
ثم قال البخاري: حدثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده، يقول: "أع أع". والسواك في فيه، كأنه يتهوع.
والكلام عليه من أوجه:
أحدها:
هذا الحديث أخرجه مسلم أيضا، لكن قوله: "أع أع" إلى آخره من أفراد البخاري كما بينه الحميدي في "جمعه"، وفي لفظ: دخلنا عليه نستحمله.
ثانيها:
أبو النعمان (ع) هذا: هو محمد بن الفضل السدوسي عارم.
[ ص: 527 ] وغيلان بالمعجمة. وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الفقيه قاضي الكوفة، اسمه الحارث أو عامر، من نبلاء العلماء. مات سنة أربع ومائة. ووالده عبد الله بن قيس الأشعري الأمير. مات سنة أربع وأربعين.
ثالثها:
الضمير في: "يقول" عائد إلى رسول الله، ويبعد عوده إلى السواك; لأنه ليس له صوت يسمع، ولا قرينة حال تشعر به.
رابعها:
"أع أع" بضم الهمزة وفتحها وسكون العين المهملة، وفي النسائي وابن خزيمة وابن حبان "عأعأ". وفي (صحيح الجوزقي): "إخ إخ" بكسر الهمزة وخاء معجمة، وفي (سنن أبي داود): "أه أه" بهمزة مضمومة، وقيل: مفتوحة والهاء ساكنة، وكلها عبارة عن إبلاغ السواك إلى أقاصي الحلق.
خامسها:
قوله: (كأنه يتهوع)؛ أي: يتقيأ. أي: له صوت كصوته.
سادسها:
فيه الاستياك على اللسان، وقد رواه أحمد في "مسنده" مصرحا به. وفيه استياك الإمام بحضرة رعيته.
[ ص: 528 ] ثم ذكر البخاري حديثا ثالثا فقال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك.
والكلام عليه من أوجه:
أحدها:
هذا الحديث أخرجه البخاري في الصلاة في موضعين، وأخرجه مسلم أيضا.
ثانيها:
أبو وائل اسمه: شقيق بن سلمة. وحذيفة (ع) هو - بالذال المعجمة- ابن اليمان حسل الأشهلي صاحب السر. مات سنة ست وثلاثين.
ومنصور: هو ابن المعتمر الكوفي الإمام. وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبي.
ثالثها:
(كان)، هذه دالة على الملازمة والاستمرار، وظاهر قوله: (إذا قام من الليل). تعلق الحكم بمجرد القيام، ويحتمل أن المراد إذا قام من الليل للصلاة، ويؤيده رواية الصحيحين الأخرى: إذا قام ليتهجد.
[ ص: 529 ] و(من) هنا بمعنى (في) وهو نظير قوله تعالى: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة [الجمعة: 9] أي: فيه.
رابعها:
(يشوص)، بفتح أوله وضم ثانيه، وهو بشين معجمة، وفي آخره صاد مهملة، وتحصل لي في تفسيره خمسة أقوال متقاربة: الغسل والتنقية والدلك والحك وأنه بالأصبع، وأنه يغني عن السواك لكن يرده قوله في الحديث: بالسواك. والثالث: أقواها.
خامسها:
فيه استحباب السواك عند القيام من النوم، وفي معناه: كل حال يتغير فيه الفم، وهو أحد الحالات المتأكد فيها، وحاصل ما ذكره البخاري - رحمه الله- أن السواك سنة متأكدة; لإقباله - عليه السلام - عليه ليلا ونهارا، وقام الإجماع على كونه مندوبا حتى قال الأوزاعي: هو شطر الوضوء. وما نقل عن أهل الظاهر من وجوبه غير صحيح، وكذا ما نقل عن إسحاق من بطلان الصلاة عند عمد الترك أيضا. نعم، قال ابن حزم: إنه يوم الجمعة فرض لازم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
