ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=15603ثابت البناني قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=652616كان nindex.php?page=showalam&ids=86أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - من أجل الغزو ، فلما قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - لم أره مفطرا إلا يوم فطر أو أضحى .

هذا الحديث من أفراده ، وكأن nindex.php?page=showalam&ids=86أبا طلحة اعتمد على قوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=74059 "تقووا لعدوكم بالإفطار " ، وكان فارسه ، و (من ) له الغناء في الحرب ، فلذلك كان يفطر ليتقوى على العدو ، وأيضا فالمجاهد يكتب له أجر الصائم القائم ، وقد مثله - صلى الله عليه وسلم - بالصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر ، فدل هذا كله على فضل الجهاد على سائر أعمال التطوع فلما مات - صلى الله عليه وسلم - وكثر الإسلام واشتدت وطأة أهله على عدوهم ، ورأى أنه في سعة عما كان عليه من الجهاد ، رأى أن يأخذ بحظه من الصوم ليجتمع له هاتان الطاعتان العظيمتان وليدخل يوم القيامة من باب الريان ، قال ابن التين : وامتناع nindex.php?page=showalam&ids=86أبي طلحة أن يصوم من أجل الغزو صحيح ، وذلك لمن خاف أن يضعف عن الجهاد

[ ص: 451 ] فيقوى مما لا يضر به ذلك يجتمع له طاعتان ، قال : وقوله : (لم أره مفطرا إلا يوم فطر أو أضحى ) لعله يرى صيام المعدودات والفقهاء على خلافه .

وفيه : جواز صيام الدهر ، وقد سلف في بابه .