ثم ساق حديث nindex.php?page=showalam&ids=48البراء : nindex.php?page=hadith&LINKID=654227لما نزلت : لا يستوي القاعدون من المؤمنين [النساء : 95] دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيدا ، فجاء بكتف فكتبها ، وشكا nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم ضرارته فنزلت : غير أولي الضرر [النساء : 95] .

وحديث nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد ، عن مروان ، عن زيد مثله .

[ ص: 463 ] الشرح :

حديث nindex.php?page=showalam&ids=48البراء أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، وحديث زيد من أفراده ، ويأتيان في التفسير .

وفيه لطيفة : (وهو ) صحابي : وهو nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد ، يروي عن مروان وهو تابعي ، وقيل : إن جبريل صعد وهبط في مقدار ألف سنة ، قبل أن يجف القلم ، أي : بسبب أولي الضرر ، حكاه ابن التين ، ثم قال : وهذا يحتاج أن يكون جبريل يتناول ذلك من السماء الدنيا والأمر كذلك ; لأن القرآن نزل جملة إليها ليلة القدر ، ثم نزل بعدها متفرقا .

وهو دال على أن من حبسه العذر وغيره عن الجهاد وغيره من أعمال البر مع نيته فيه فله أجر المجاهد والعامل ; لأن نص الآية على المفاضلة بين المجاهد والقاعد ، ثم استثنى من المفضولين أولي الضرر ، وإذا استثناهم منهم فقد ألحقهم بالفاضلين ، وقد بين الشارع هذا المعنى فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=652627 "إن بالمدينة أقواما ما سلكنا واديا أو شعبا إلا وهم معنا حبسهم العذر " ، وكذا جاء عنه في كل من كان يعمل شيئا من الطاعات ثم حبسه مرض أو سفر أو غيره أنه يكتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم ، وكذا من نام عن حزبه ، نوما (غالبا ) كتب له أجر حزبه وكان نومه صدقة عليه ، وهذا معنى قوله تعالى : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون [التين : 6] ، أي : غير مقطوع بزمانة أو كبر أو ضعف ; ففي هذا أن الإنسان يبلغ بنيته أجر العامل إذا كان

[ ص: 464 ] لا يستطيع العمل الذي ينويه ، وسيأتي (أيضا ) في باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الإقامة .

وفيه : اتخاذ الكاتب وتقييد العلم .

وفيه : قرب الكاتب من مستمليه حتى تمس ركبته ركبته لقوله : (وفخذه على فخذي ) .