الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- كتاب التفسير
- ومن تفسير سورة آل عمران
- قوله إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
143
4277 4552 - حدثنا نصر بن علي بن نصر، حدثنا عبد الله بن داود، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت -أو في الحجرة- فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإشفى في كفها، فادعت على الأخرى، فرفع إلى ابن عباس، فقال
[ ص: 142 ] ابن عباس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " لو يعطى الناس بدعواهم؛ لذهب دماء قوم وأموالهم". ذكروها بالله واقرءوا عليها إن الذين يشترون بعهد الله [آل عمران: 77]. فذكروها فاعترفت، فقال ابن عباس: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: "اليمين على المدعى عليه". [انظر: 2514 - مسلم: 1711 - فتح: 8 \ 213]
[ ص: 142 ] ابن عباس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " لو يعطى الناس بدعواهم؛ لذهب دماء قوم وأموالهم". ذكروها بالله واقرءوا عليها إن الذين يشترون بعهد الله [آل عمران: 77]. فذكروها فاعترفت، فقال ابن عباس: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: "اليمين على المدعى عليه". [انظر: 2514 - مسلم: 1711 - فتح: 8 \ 213]
ثم ذكر فيه ثلاثة أحاديث:
أحدها:
حديث عبد الله بن مسعود : "من حلف يمين صبر" … الحديث. تقدم في الشهادات مفرقا.
ويمين الصبر: أن يحبس السلطان الرجل على اليمين حتى يحلف بها. ولو حلف من غير إحلاف ما قيل: حلف صبرا. والصبر أن يأخذ يمين الإسلام، أن يقول: صبرت يمينه، أي: حلفه بالله، فهذا القسم.
الحديث الثاني:
حديث عبد الله بن أبي أوفى السالف في البيع في باب: ما يكره من الحلف في البيع.
الحديث الثالث:
حديث ابن أبي مليكة أن امرأتين كانتا تخرزان في البيت -أو في الحجرة- فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإشفى في كفها، فادعت على الأخرى، فرفعت إلى ابن عباس ، فقال ابن عباس : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: "لو يعطى الناس بدعواهم" … الحديث.
[ ص: 143 ] وفي آخره "اليمين على المدعى عليه". وسلف في الشهادات مختصرا أنه - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين على المدعى عليه. وأخرجه في الشركة أيضا. ومسلم والأربعة.
وتخرزان: بضم الراء وكسرها. والإشفى: المثقب. والهمزة فيه زائدة، وهو الذي (تخرزه) الأساكفة، وهو السقاء. والمزادة وما أشبههما، والمخصف: النعل.
واحتج بهذا الحديث من نفى القسامة وهم أهل العراق، وقالوا: يحلف المدعى عليه في كل شيء، والأحاديث السالفة ترد عليهم، كقوله: "أتحلفون وتستحقون دم قاتلكم أو صاحبكم؟ ". وحمل هذا الحديث بعض المالكية على عدم اللوث.
وقوله: "اليمين على المدعى عليه" أي: فإن نكل حلف المدعي. وقال قوم: لا يحلف، واختلفوا هل يغرم المدعى عليه إذا نكل ويسجن.
أحدها:
حديث عبد الله بن مسعود : "من حلف يمين صبر" … الحديث. تقدم في الشهادات مفرقا.
ويمين الصبر: أن يحبس السلطان الرجل على اليمين حتى يحلف بها. ولو حلف من غير إحلاف ما قيل: حلف صبرا. والصبر أن يأخذ يمين الإسلام، أن يقول: صبرت يمينه، أي: حلفه بالله، فهذا القسم.
الحديث الثاني:
حديث عبد الله بن أبي أوفى السالف في البيع في باب: ما يكره من الحلف في البيع.
الحديث الثالث:
حديث ابن أبي مليكة أن امرأتين كانتا تخرزان في البيت -أو في الحجرة- فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإشفى في كفها، فادعت على الأخرى، فرفعت إلى ابن عباس ، فقال ابن عباس : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: "لو يعطى الناس بدعواهم" … الحديث.
[ ص: 143 ] وفي آخره "اليمين على المدعى عليه". وسلف في الشهادات مختصرا أنه - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين على المدعى عليه. وأخرجه في الشركة أيضا. ومسلم والأربعة.
وتخرزان: بضم الراء وكسرها. والإشفى: المثقب. والهمزة فيه زائدة، وهو الذي (تخرزه) الأساكفة، وهو السقاء. والمزادة وما أشبههما، والمخصف: النعل.
واحتج بهذا الحديث من نفى القسامة وهم أهل العراق، وقالوا: يحلف المدعى عليه في كل شيء، والأحاديث السالفة ترد عليهم، كقوله: "أتحلفون وتستحقون دم قاتلكم أو صاحبكم؟ ". وحمل هذا الحديث بعض المالكية على عدم اللوث.
وقوله: "اليمين على المدعى عليه" أي: فإن نكل حلف المدعي. وقال قوم: لا يحلف، واختلفوا هل يغرم المدعى عليه إذا نكل ويسجن.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
