هذا أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16087شبابة، عن nindex.php?page=showalam&ids=17275ورقاء، عن nindex.php?page=showalam&ids=16406ابن أبي نجيح ، عنه.

وقوله: (وتقرأ: (لأقسم)) هي قراءة ابن كثير في رواية قنبل ، ووهاها البصريون، لأن اللام تفتحها النون في القسم.

وقوله: ( لا أقسم أي: أقسم)، يريد أن (لا) زائدة، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وأنكره الفراء ، وأجازه البصريون؛ لأن القرآن كله

[ ص: 518 ] كالسورة الواحدة، وقيل: هي للتنبيه بمعنى ألا.

ثم ساق nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11937أبي بشر جعفر بن إياس، عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس جعلوا القرآن عضين [الحجر: 91] قال: هم أهل الكتاب، جزءوه أجزاء، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه.

وعن أبي ظبيان -واسمه حصين بن جندب ، والد قابوس- عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس كما أنزلنا على المقتسمين [الحجر: 90] قال: آمنوا ببعض وكفروا ببعض، اليهود والنصارى.

قلت: العضه: هي الرمي بالبهتان، واحده: عضة وقيل: هم أهل مكة، وقيل غير ذلك. قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : وقوله: كما هو من مشكل القرآن؛ لأن الكاف للتشبيه بشيء لم يتقدم له ذكر، والمشبه به مضمر، كأنه قال: أنا النذير المبين عذابا كما أنزلنا.