ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة في قصة بريرة كان فيها ثلاث سنن عتقت وخيرت .

وقال - عليه السلام - : nindex.php?page=hadith&LINKID=650436 "الولاء لمن أعتق " . الحديث سلف في العتق ، وليس فيه هنا التصريح بكون زوجها عبدا ولا غيره ، وقد تجاذبت فيه الروايات ، فقائل : كان حرا ، وقائل : كان عبدا ، فلا يتمحض nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري استدلاله ، لا سيما ولم يأت في حديثه بشيء من ذلك .

نعم ترجح عنده عبوديته -كما ستعلمه - ولذلك ترجم به ، وقد قام الإجماع على أن الحرة يجوز لها أن تنكح العبد إذا رضيت ; لأن ولدها منه حر تبع لها ; لقوله - عليه السلام - : "كل ذات رحم فولدها بمنزلتها " أي : في العتق والرق ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال .

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه قال : أصل الكفاءة مستنبط من حديث بريرة ; لأن زوجها صار غير كفؤ لها ; فلذا خيرها .

[ ص: 274 ] وقام الإجماع على أن الأمة إذا أعتقت تحت العبد كانت زوجا له ، وأن لها الخيار في البقاء معه أو مفارقته ، وذلك أنها حدث لها حال فمال رفعها عن العبد ونقص عنها الزوج ، وأيضا فهي حين عقد عليها لم تكن من أهل الاختيار لنفسها ، فصار لها الآن الخيار ; لأنها أكمل حالا منه ، وأما إذا كان زوجها حرا فلا خيار لها عند جمهور العلماء ; لأنهما متساويان فلا فضلة لها عليه ، خلافا للكوفيين إذ أثبتوا لها الخيار حرا كان زوجها أو عبدا .

وورد عن nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي ، عن الأسود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة - رضي الله عنها - أن زوجها كان حرا .

ويأتي في أبواب التخيير من الطلاق ومستوف إن شاء الله تعالى .