ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد الساعدي قال: لما كسرت على رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيضة، وأدمي وجهه .. الحديث، وقد سلف في الجهاد .

واعترض ابن التين على قوله: (حرق) وقال: صوابه: إحراق أو تحريق، فأما الحرق فهو حرق الشيء يؤذيه.

و(الرباعية) في الحديث مثل: الثمانية، مخففة الياء: السنن التي بين الثنية والناب.

و(المجن): الترس.

و(عمدت) بفتح الميم.

وقوله: (فرقأ الدم) هو مهموز، أي: سكن وانقطع جريه، وقد سلف واضحا في باب الترس والمجن، من الجهاد.

قال nindex.php?page=showalam&ids=15351المهلب : فيه أن قطع الدم بالرماد من المعلوم القديم المعمول به، لا سيما إذا كان الحصير من ديس السعدي (فهي) معلومة بالقبض

[ ص: 450 ] وطيب الرائحة، والقبض يسد أفواه الجراح، وطيب الرائحة يذهب بزهم الدم، وإذا غسل الدم بالماء كما فعل أولا بجرح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فليجمد الدم ببرد الماء إذا كان الجرح سهلا غير غائر، وأما إذا كان غائرا فلا يؤمن فيه آفة الماء وضرره، وكان أبو الحسن القابسي يقول: لوددنا أن نعلم ذلك الحصير ما كان منه فنجعله دواء لقطع الدم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال : وأهل الطب يزعمون أن كل حصير إذا أحرق (يقطع) رماده الدم، بل الأرمدة كلها تفعل ذلك; لأن الرماد من شأنه القبض. وقد ترجم nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي لحديث nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد بهذا المعنى فقال: باب التداوي بالرماد ، ولم يقل: التداوي برماد الحصير .