الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مسند الشافعي
- من كتاب اختلاف الحديث
شرح مسند الشافعي
أبو القاسم الرافعي - عبد الكريم بن محمد القزويني
صفحة
11
389 الأصل
[ 757 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سفيان، أبنا أبو [يعفور] ، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: من كل الليل قد أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانتهى وتره إلى السحر .
[ 757 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سفيان، أبنا أبو [يعفور] ، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: من كل الليل قد أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانتهى وتره إلى السحر .
الشرح
أبو [يعفور] : هو وقدان -ويقال: واقد ووقدان لقب له- العبدي الكوفي.
سمع: عبد الله بن أبي أوفى، ومصعب بن سعد، وأبا الضحى.
وروى عنه: شعبة، وأبو عوانة، والثوري، وإسرائيل، وأبو [ ص: 11 ] الأحوص، وسفيان بن عيينة .
ومسلم: هو ابن صبيح -بضم الصاد- أبو الضحى الكوفي مولى آل سعيد بن العاص القرشي.
سمع: ابن عباس، وشتير بن [شكل] وعبد الرحمن بن هلال.
وروى عنه: الأعمش، ومنصور، وحصين، وسعيد بن مسروق.
توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز .
والحديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن سفيان، والبخاري من طريق آخر عن مسلم بن صبيح، ورواه يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة وقال: من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر .
وعن عائشة أنها سئلت عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: ربما أوتر من أول الليل وربما أوتر من آخره .
والمقصود أن جميع الليل وقت الوتر بعد الإتيان بصلاة العشاء، وروي أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تذاكرا الوتر عند رسول الله [ ص: 12 ] - صلى الله عليه وسلم -، فقال أبو بكر: أما أنا فأوتر في أول الليل، فقال عمر: أما أنا فأوتر في آخر الليل، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: حذر هذا وقوي هذا .
واختار الشافعي في حرملة الوتر في آخر الليل وحمل حديث أبي يعفور حيث قال: "انتهى وتره إلى آخر الليل على أن أمر وتره استقر على التأخير إلى آخر الليل، ويدل عليه خبر ابن عباس في مبيته عند خالته ميمونة وحكايته صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل وقد سبق، ويروى عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من خاف أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أول الليل ثم ليرقد، ومن طمع أن يستيقظ من آخر الليل فليوتر من آخر الليل; فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل .
ثم من أوتر أولا ونام ثم قام للتهجد; فقد قال بعض أصحابنا: أنه يشفع وتره بركعة ويعيد الوتر في آخر تهجده، ويروى ذلك عن ابن عمر - رضي الله عنه -، وسيأتي الأثر عنه في الكتاب، والظاهر أنه لا يشفع وتره ولا يعيده، وبه قال أبو بكر وابن عباس وعمار بن ياسر وأبو هريرة - رضي الله عنه -.
أبو [يعفور] : هو وقدان -ويقال: واقد ووقدان لقب له- العبدي الكوفي.
سمع: عبد الله بن أبي أوفى، ومصعب بن سعد، وأبا الضحى.
وروى عنه: شعبة، وأبو عوانة، والثوري، وإسرائيل، وأبو [ ص: 11 ] الأحوص، وسفيان بن عيينة .
ومسلم: هو ابن صبيح -بضم الصاد- أبو الضحى الكوفي مولى آل سعيد بن العاص القرشي.
سمع: ابن عباس، وشتير بن [شكل] وعبد الرحمن بن هلال.
وروى عنه: الأعمش، ومنصور، وحصين، وسعيد بن مسروق.
توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز .
والحديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن سفيان، والبخاري من طريق آخر عن مسلم بن صبيح، ورواه يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة وقال: من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر .
وعن عائشة أنها سئلت عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: ربما أوتر من أول الليل وربما أوتر من آخره .
والمقصود أن جميع الليل وقت الوتر بعد الإتيان بصلاة العشاء، وروي أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تذاكرا الوتر عند رسول الله [ ص: 12 ] - صلى الله عليه وسلم -، فقال أبو بكر: أما أنا فأوتر في أول الليل، فقال عمر: أما أنا فأوتر في آخر الليل، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: حذر هذا وقوي هذا .
واختار الشافعي في حرملة الوتر في آخر الليل وحمل حديث أبي يعفور حيث قال: "انتهى وتره إلى آخر الليل على أن أمر وتره استقر على التأخير إلى آخر الليل، ويدل عليه خبر ابن عباس في مبيته عند خالته ميمونة وحكايته صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل وقد سبق، ويروى عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من خاف أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أول الليل ثم ليرقد، ومن طمع أن يستيقظ من آخر الليل فليوتر من آخر الليل; فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل .
ثم من أوتر أولا ونام ثم قام للتهجد; فقد قال بعض أصحابنا: أنه يشفع وتره بركعة ويعيد الوتر في آخر تهجده، ويروى ذلك عن ابن عمر - رضي الله عنه -، وسيأتي الأثر عنه في الكتاب، والظاهر أنه لا يشفع وتره ولا يعيده، وبه قال أبو بكر وابن عباس وعمار بن ياسر وأبو هريرة - رضي الله عنه -.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
