الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مسند الشافعي
- من باب إباحة الطلاق ومن كتاب الصيام الكبير
شرح مسند الشافعي
أبو القاسم الرافعي - عبد الكريم بن محمد القزويني
صفحة
186
656 الأصل
[ 474 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر; أنه كان يحتجم وهو صائم ثم ترك ذلك.
[ 474 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر; أنه كان يحتجم وهو صائم ثم ترك ذلك.
[ ص: 186 ] الشرح
أورد البخاري الأثر بلا إسناد وزاد في آخره: وكان يحتجم بالليل.
واختلف الصحابة فمن بعدهم في الحجامة للصائم:
فعن سعد بن أبي وقاص وابن مسعود وعائشة وزيد بن أرقم وأم سلمة أنهم لم يروا بها بأسا، وبهذا قال أكثر الفقهاء.
وكرهها آخرون منهم: الحسن وابن سيرين ومسروق.
وعن أبي موسى وأنس وابن عمر أنهم كانوا يؤخرونها إلى الليل.
ثم من هؤلاء من قال: إنها تفطر الصائم وبه قال أحمد; لما روي عن شداد بن أوس قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - زمان الفتح فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال وهو آخذ بيدي: أفطر الحاجم والمحجوم ويروى الحديث من رواية رافع بن خديج وثوبان وغيرهما، ورواه البخاري عن الحسن عن غير واحد مرفوعا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على تلون فيه، ويدل على ما ذهب إليه الأكثرون ما روي عن ابن عباس; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم محرم. أخرجه البخاري [ ص: 187 ] في الصحيح .
وتكلموا في قوله: أفطر الحاجم والمحجوم من وجوه:
أحدها: عن أبي الأشعث الصنعاني أن الحاجم والمحجوم كانا يغتابان فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أفطر الحاجم والمحجوم. أي: بطل أجر صومهما.
والثاني: أراد أنهما تعرضا للإفطار، أما المحجوم فللضعف الذي يلحقه، وأما الحاجم فلأنه لا يؤمن أن يبدر شيء إلى جوفه عند الامتصاص، وهذا كما يقال لمن تعرض للمهالك هلك.
والثالث: أنه مر بهما مساء، فقال: أفطرا أي: دخلا في وقت الفطر، كما يقال: أصبح وأمسى وأضحى إذا دخل في هذه الأوقات.
والرابع: أن المعنى أنه حان لهما أن يفطرا كما يقال: احصد الزرع، إذا حان أن يحصد.
والخامس: عن الشافعي أن قوله: "أفطر الحاجم والمحجوم" مقيد بزمان الفتح، ولم يصحب ابن عباس النبي - صلى الله عليه وسلم -وهو محرم إلا في حجة الوداع وهي متأخرة عن الفتح لسنتين فيشبه أن يكون ما رواه ابن عباس ناسخا لقوله: "أفطر الحاجم والمحجوم" ويستحب للصائم ترك الحجامة توقيا عن الخلاف.
وأيضا فلأنه يورث الضعف، وفي الصحيح عن ثابت البناني قال: سئل أنس بن مالك كنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا، إلا [ ص: 188 ] من أجل الضعف . وعلى نحو ذلك تنزل ترك ابن عمر الحجامة في إثر الكتاب.
أورد البخاري الأثر بلا إسناد وزاد في آخره: وكان يحتجم بالليل.
واختلف الصحابة فمن بعدهم في الحجامة للصائم:
فعن سعد بن أبي وقاص وابن مسعود وعائشة وزيد بن أرقم وأم سلمة أنهم لم يروا بها بأسا، وبهذا قال أكثر الفقهاء.
وكرهها آخرون منهم: الحسن وابن سيرين ومسروق.
وعن أبي موسى وأنس وابن عمر أنهم كانوا يؤخرونها إلى الليل.
ثم من هؤلاء من قال: إنها تفطر الصائم وبه قال أحمد; لما روي عن شداد بن أوس قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - زمان الفتح فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال وهو آخذ بيدي: أفطر الحاجم والمحجوم ويروى الحديث من رواية رافع بن خديج وثوبان وغيرهما، ورواه البخاري عن الحسن عن غير واحد مرفوعا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على تلون فيه، ويدل على ما ذهب إليه الأكثرون ما روي عن ابن عباس; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم محرم. أخرجه البخاري [ ص: 187 ] في الصحيح .
وتكلموا في قوله: أفطر الحاجم والمحجوم من وجوه:
أحدها: عن أبي الأشعث الصنعاني أن الحاجم والمحجوم كانا يغتابان فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أفطر الحاجم والمحجوم. أي: بطل أجر صومهما.
والثاني: أراد أنهما تعرضا للإفطار، أما المحجوم فللضعف الذي يلحقه، وأما الحاجم فلأنه لا يؤمن أن يبدر شيء إلى جوفه عند الامتصاص، وهذا كما يقال لمن تعرض للمهالك هلك.
والثالث: أنه مر بهما مساء، فقال: أفطرا أي: دخلا في وقت الفطر، كما يقال: أصبح وأمسى وأضحى إذا دخل في هذه الأوقات.
والرابع: أن المعنى أنه حان لهما أن يفطرا كما يقال: احصد الزرع، إذا حان أن يحصد.
والخامس: عن الشافعي أن قوله: "أفطر الحاجم والمحجوم" مقيد بزمان الفتح، ولم يصحب ابن عباس النبي - صلى الله عليه وسلم -وهو محرم إلا في حجة الوداع وهي متأخرة عن الفتح لسنتين فيشبه أن يكون ما رواه ابن عباس ناسخا لقوله: "أفطر الحاجم والمحجوم" ويستحب للصائم ترك الحجامة توقيا عن الخلاف.
وأيضا فلأنه يورث الضعف، وفي الصحيح عن ثابت البناني قال: سئل أنس بن مالك كنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا، إلا [ ص: 188 ] من أجل الضعف . وعلى نحو ذلك تنزل ترك ابن عمر الحجامة في إثر الكتاب.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
