الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- نخب الأفكار شرح معاني الآثار
- كتاب الزكاة
- باب ذو المرة السوي الفقير هل تحل له الصدقة أم لا ؟
نخب الأفكار شرح معاني الآثار
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
34
3015 3016 3017 ص: وقد روى سمرة - رضي الله عنه - ، مثل ذلك عن رسول الله - عليه السلام - .
[ ص: 33 ] حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا عفان بن مسلم ، قال : ثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، قال : سمعت سمرة بن جندب ، عن النبي - عليه السلام - قال : "المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو يسأل [في] أمر لا يجد منه بدا " .
حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا وهب ، قال : ثنا شعبة . . . فذكر بإسناده مثله .
حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا سعيد بن منصور ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، عن رسول الله - عليه السلام - مثله .
قال أبو جعفر -رحمه الله- : فقد أباح هذا الحديث المسألة في كل أمر لا بد من المسألة فيه ، فدخل في ذلك ما أبيحت فيه المسألة في حديث قبيصة ، وزاد هذا الحديث عليه ما سوى ذلك من الأمور التي لا بد منها ، وفي ذلك إباحة المسألة بالحاجة الخاصة لا بالزمانة .
[ ص: 33 ] حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا عفان بن مسلم ، قال : ثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، قال : سمعت سمرة بن جندب ، عن النبي - عليه السلام - قال : "المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو يسأل [في] أمر لا يجد منه بدا " .
حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا وهب ، قال : ثنا شعبة . . . فذكر بإسناده مثله .
حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا سعيد بن منصور ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، عن رسول الله - عليه السلام - مثله .
قال أبو جعفر -رحمه الله- : فقد أباح هذا الحديث المسألة في كل أمر لا بد من المسألة فيه ، فدخل في ذلك ما أبيحت فيه المسألة في حديث قبيصة ، وزاد هذا الحديث عليه ما سوى ذلك من الأمور التي لا بد منها ، وفي ذلك إباحة المسألة بالحاجة الخاصة لا بالزمانة .
ش: أي : قد روى سمرة بن جندب - رضي الله عنه - حديث قبيصة بن المخارق في دلالته على عدم تقييد جواز السؤال بزمانة ونحوها ، بل زاد سمرة في حديثه على حديث قبيصة ، فإن حديثه أباح المسألة في كل أمر لا يجد منه بدا ، فقد دخل فيه ما في حديث قبيصة وزاد عليه ما هو من الأمور التي لا بد منها ، وفي هذا أيضا إباحة السؤال بالحاجة خاصة لا بالزمانة ونحوها ، فافهم .
ثم إنه أخرج حديث سمرة من ثلاث طرق صحاح :
الأول : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن عفان بن مسلم الصفار ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي الكوفي ، عن زيد بن عقبة الفزاري وثقه العجلي والنسائي وابن حبان ، وروى له أبو داود والنسائي والترمذي .
عن سمرة بن جندب - رضي الله عنه - .
[ ص: 34 ] وأخرجه أبو داود : ثنا حفص بن عمر النمري ، ثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير . . . إلى آخره نحوه سواء .
وأخرجه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
الثاني : عن إبراهيم بن مرزوق أيضا ، عن وهب بن جرير بن حازم ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن عمير . . . إلى آخره .
وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا وكيع ، نا سفيان وابن جعفر ، قالا : نا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "إن هذه المسائل كد يكد بها أحدكم وجهه ، وقال ابن جعفر : كدوح يكدح بها الرجل إلا أن يسأل ذا سلطان أو في أمر لا بد منه " .
وأخرجه النسائي أيضا .
الثالث : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن سعيد بن منصور الخراساني ، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري روى له الجماعة ، عن عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي ، روى له الجماعة .
وأخرجه الطبراني في "الكبير " : ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عارم أبو النعمان ، ثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "هذه المسائل كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل ذا سلطان ، أو في أمر لا يجد منه بدا " .
[ ص: 35 ] قوله : "المسائل " مبتدأ ، وخبره قوله : "كدوح " . أي : كدوح في وجهه ، كما في حديث آخر : "جاءت مسألته كدوحا في وجهه " .
فإن قيل : كيف تكون عين المسائل كدوحا ؟
قلت : التقدير : المسائل جالبة للكدوح ، فلما كانت المسائل جالبة للكدوح قطعا جعلت عين الكدوح للمبالغة ، كما في قولهم : رجل عدل .
والكدوح : جمع كدح ، وهو كل أثر من خدش أو عض ، ويجوز أن يكون مصدرا سمي به الأثر ، فعلى هذا تقدير الكلام : المسائل كادحة ، ذكر المصدر وأريد به الفاعل للمبالغة .
فإن قيل : ما معنى تخصيص الوجه بالذكر من بين سائر الأعضاء ؟
قلت : لأن السائل أول ما يستقبل بوجهه فلذلك اختص بهذا الفعل ; ولأن الكدوح في الوجه أبشع وأفظع .
قوله : "إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان " أي : ذا يد وقوة ، مثل الخلفاء والملوك ومن يلي من جهتهم .
قوله : "لا يجد منه بدا " أي : فراقا أراد أمرا لا يستغني عنه .
ويستفاد منه : حرمة السؤال لغير الحاجة والضرورة ، وأنه حرام وعذاب يوم القيامة .
وجواز السؤال من ذي سلطان وإن كان غنيا .
قال الخطابي : وهو أن يسأل حقه من بيت المال الذي في يده ، وليس هذا على معنى استباحة الأموال التي تحويها أيدي بعض السلاطين من غصب أموال الناس .
قلت : اللفظ عام ، يدل على أن الرجل إذا سأل سلطانا ومن في معناه يباح له ذلك ،
[ ص: 36 ] سواء كان حقه من بيت المال أو من غيره بعد أن يعرف أن غالب أمواله من وجه حل ، وكذلك يجوز قبول هدية السلاطين والأمراء إذا كان غالب أموالهم حلالا .
وأما إذا كان غالب أموالهم حراما أو كلها لا يجوز السؤال منهم ولا قبول هديتهم .
ثم إنه أخرج حديث سمرة من ثلاث طرق صحاح :
الأول : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن عفان بن مسلم الصفار ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي الكوفي ، عن زيد بن عقبة الفزاري وثقه العجلي والنسائي وابن حبان ، وروى له أبو داود والنسائي والترمذي .
عن سمرة بن جندب - رضي الله عنه - .
[ ص: 34 ] وأخرجه أبو داود : ثنا حفص بن عمر النمري ، ثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير . . . إلى آخره نحوه سواء .
وأخرجه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
الثاني : عن إبراهيم بن مرزوق أيضا ، عن وهب بن جرير بن حازم ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن عمير . . . إلى آخره .
وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا وكيع ، نا سفيان وابن جعفر ، قالا : نا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "إن هذه المسائل كد يكد بها أحدكم وجهه ، وقال ابن جعفر : كدوح يكدح بها الرجل إلا أن يسأل ذا سلطان أو في أمر لا بد منه " .
وأخرجه النسائي أيضا .
الثالث : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن سعيد بن منصور الخراساني ، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري روى له الجماعة ، عن عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي ، روى له الجماعة .
وأخرجه الطبراني في "الكبير " : ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عارم أبو النعمان ، ثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "هذه المسائل كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل ذا سلطان ، أو في أمر لا يجد منه بدا " .
[ ص: 35 ] قوله : "المسائل " مبتدأ ، وخبره قوله : "كدوح " . أي : كدوح في وجهه ، كما في حديث آخر : "جاءت مسألته كدوحا في وجهه " .
فإن قيل : كيف تكون عين المسائل كدوحا ؟
قلت : التقدير : المسائل جالبة للكدوح ، فلما كانت المسائل جالبة للكدوح قطعا جعلت عين الكدوح للمبالغة ، كما في قولهم : رجل عدل .
والكدوح : جمع كدح ، وهو كل أثر من خدش أو عض ، ويجوز أن يكون مصدرا سمي به الأثر ، فعلى هذا تقدير الكلام : المسائل كادحة ، ذكر المصدر وأريد به الفاعل للمبالغة .
فإن قيل : ما معنى تخصيص الوجه بالذكر من بين سائر الأعضاء ؟
قلت : لأن السائل أول ما يستقبل بوجهه فلذلك اختص بهذا الفعل ; ولأن الكدوح في الوجه أبشع وأفظع .
قوله : "إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان " أي : ذا يد وقوة ، مثل الخلفاء والملوك ومن يلي من جهتهم .
قوله : "لا يجد منه بدا " أي : فراقا أراد أمرا لا يستغني عنه .
ويستفاد منه : حرمة السؤال لغير الحاجة والضرورة ، وأنه حرام وعذاب يوم القيامة .
وجواز السؤال من ذي سلطان وإن كان غنيا .
قال الخطابي : وهو أن يسأل حقه من بيت المال الذي في يده ، وليس هذا على معنى استباحة الأموال التي تحويها أيدي بعض السلاطين من غصب أموال الناس .
قلت : اللفظ عام ، يدل على أن الرجل إذا سأل سلطانا ومن في معناه يباح له ذلك ،
[ ص: 36 ] سواء كان حقه من بيت المال أو من غيره بعد أن يعرف أن غالب أمواله من وجه حل ، وكذلك يجوز قبول هدية السلاطين والأمراء إذا كان غالب أموالهم حلالا .
وأما إذا كان غالب أموالهم حراما أو كلها لا يجوز السؤال منهم ولا قبول هديتهم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
