ش: ذكر هذا الحديث وما بعده من الأحاديث شاهدة لصحة ما ذهب إليه من خالف أهل المقالة الأولى في قولهم : لا يورد الممرض على المصح ، وينبغي الفرار والاجتناب عن ذي داء وعاهة .

وأخرج هذا الحديث من طريقين صحيحين ، وقد ذكرهما بعينهما عن قريب .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار في "مسنده " نحو الأول قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16527عبيد الله بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير ، عن الحضرمي . . . . إلى آخره نحوه .

nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود نحو الثاني : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17173موسى بن إسماعيل ، قال : ثنا أبان ، قال : ثنا يحيى ، أن الحضرمي بن لاحق حدثه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن مالك أن رسول الله -عليه السلام - كان يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=675343 "لا هامة ولا عدوى ولا طيرة ، وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار " .

[ ص: 77 ] قوله : "لا عدوى " اسم من الإعداء ، وقد فسرناه عن قريب .

و"الطيرة " بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن ، وهي التشاؤم بالشيء ، وهو مصدر تطير ، يقال : تطير طيرة كما يقال : تخير خيرة ولم يجئ من المصادر هكذا غيرهما ، وأصله فيما يقال : التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما ، وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ، فنفاه الشرع ، وأبطله ، ونهى عنه ، وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر .

و"الهامة " : الرأس واسم طائر ، وهو المراد في الحديث ; وذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها ، وهي من طير الليل ، وقيل : هي البومة ، وقيل : كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة ، فتقول : اسقوني ، فإذا أدرك بثأره طارت . أو قيل : كانوا يزعمون أن عظام الميت -وقيل : روحه - تصير هامة فتطير ، ويسمونه : الصدى ، فنفاه الإسلام ونهاهم عنه . ذكره الهروي في الهاء والواو ، وذكره الجوهري في الهاء والباء .