* قوله : "هل يعفر": من التعفير، وهو التمريغ في التراب.

و"الترتيب" فيه: يريد الصلاة على الأرض، وسجوده على التراب. قيل: عبر عن السجود بذلك؛ تعنتا وعنادا، إذلالا وتحقيرا.

* "يمينا"؛ أي: يريد يمينا.

* "ولأعفرن"؛ في "المجمع": يريد إذلاله - لعنه الله - .

* "فأتى": على بناء الفاعل.

* "زعم": حال من فاعل "أتى" بعد حال من مفعوله؛ أي: طمع وأراد، واستعمال زعم بمعنى أراد وطمع مجاز، ذكره في "أساس البلاغة"، كما ذكره الطيبي.

* "ليطأ": قيل: بكسر اللام ونصب الفعل - بتقدير "أن" مثل: يريد الله ليبين لكم [ النساء : 26 ] ، أو بفتحها ورفع الفعل.

* "فجئهم": كعلم، وفاعله مقدر؛ أي: شيء؛ بإقامة صفته مقامه، أعني:

[ ص: 132 ]

منه، وحذف الموصوف بإقامة صفته مقامه كثير، ومنه قوله تعالى: ومنا دون ذلك [ الجن: 11].

* "ينكص": كيضرب، أو ينصر؛ أي: يرجع القهقرى، وقيل في إعراب هذا الكلام: إن قوله: "إلا وهو ينكص" حال سد مسد الفاعل كما سد مسد الخبر في حديث: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد"، والمعنى: ما فجئ أصحاب أبي جهل من أبي جهل إلا نكوص عقبيه، ويحتمل أن ضمير "فجيء" لأبي جهل، وضمير " منه" للأمر؛ أي: فما فجئ أبو جهل أصحابه فجأة كائنة من أمره في حال إلا في حال نكوصه على عقبيه.

* "لخندقا "؛ بفتح الخاء والدال: ما يحفر حول مدينة.

* "وهول"؛ أي: خوف، والهول: المخافة من أمر لا يدري ما هجم عليه منه، و"أجنحة": هي الملائكة.

* "لخطفته"؛ أي: أخذته وسلته بسرعة.

* * *