[ ص: 208 ] 6407 - فذكروا ما حدثنا أحمد بن داود قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11928أبو الوليد ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16558عدي بن ثابت ، عن nindex.php?page=showalam&ids=48البراء رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=653900أنهم أصابوا من الفيء حمرا فذبحوها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أكفئوا القدور ، قالوا : فبين هذا الحديث أن تلك الحمر ، كانت نهبة .

فقيل لهم : فإذا ثبت أنها كانت نهبة كما ذكرتم ، فما دليلكم على أن النهي كان للنهبة ؟ وما جعلكم بتأويل ذلك النهي أنه كان للنهبة أولى من غيركم في تأويله أن النهي عنها كان لها في أنفسها لا للنهبة .

وقد ذكرنا في حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم : أكفئوها ، فإنها رجس ، فدل ذلك على أن النهي وقع عليها ؛ لأنها رجس ، لا لأنها نهبة .

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم : أكفئوا القدور ، واكسروها .

فقالوا : يا رسول الله أو نغسلها ؟ فقال : أو ذاك ، فدل ذلك أيضا على أن النهي كان لنجاسة لحوم الحمر ، لا لأنها نهبة ، ولا لأنها مغصوبة .

ألا يرى أن رجلا لو غصب رجلا شاة فذبحها وطبخ لحمها ، أن قدره التي طبخ ذلك فيها لا يتنجس ، وأن حكمها في طهارتها ، حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب ؟ فدل ما ذكرنا من أمره إياه بغسلها على نجاسة ما طبخ فيها ، على أن الأمر الذي كان منه بطرح ما كان فيها لنجاستها ، لا لغصبهم إياها .

وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر في شاة غصبت فذبحت وطبخت ، بخلاف هذا .