الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح معاني الآثار
- كتاب الكراهة
- باب الرجل يتحرك سنه هل يشدها بالذهب أم لا
شرح معاني الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
257
7 - باب الرجل يتحرك سنه ، هل يشدها بالذهب أم لا ؟
قال أبو جعفر : قد اختلف الناس في الرجل يتحرك سنه ، فيريد أن يشدها بالذهب .
فقال أبو حنيفة : ليس له ذلك ، وأن يشدها بالفضة كذلك .
6742 - حدثنا محمد بن العباس قال : ثنا علي بن معبد ، عن محمد بن الحسن ، عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة .
وقال أصحاب الإملاء ، منهم بشر بن وليد ، عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة ، أنه لا بأس أن يشدها بالذهب .
وقال محمد بن الحسن : لا بأس أن يشدها بالذهب ، كذلك .
وكان من الحجة لأبي حنيفة ، في قوله الذي رواه محمد ، عن أبي يوسف عنه ، أنه قد نهي عن الذهب والحرير ، فنهي عن استعمالهما ، وكان ما نهي عنه من الحرير ، قد دخل فيه لباسه ، وعصب الجراح به .
فكذلك ما نهي عنه من استعمال الذهب ، يدخل فيه شد السن به .
وكان من الحجة لمحمد فيما ذهب إليه من ذلك على أبي حنيفة في روايته عن أبي يوسف عنه ، أن ما ذكر من تعصيب الجراح بالحرير ، إن كان ما فعل ؛ لأنه علاج للجراح ، فلا بأس به ؛ لأن ذلك دواء ، كما أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، لبس الحرير من الحكة التي كانت بهما ، كذلك عصائب الحرير ، إن كانت علاجا للجرح لتقل مدته ، كما أن الثوب الحرير علاج للحكة ، فلا بأس بها ، وإن يكن علاجا للجرح ، فكانت هي وسائر العصائب في ذلك سواء ، فهي مكروهة .
فكذلك ما ذكرنا من الذهب ، إن كان يراد منه أنه لا ينتن كما تنتن الفضة ، فلا بأس به ، وقد أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم لعرفجة بن أسعد ، أن يتخذ أنفا من ذهب .
قال أبو جعفر : قد اختلف الناس في الرجل يتحرك سنه ، فيريد أن يشدها بالذهب .
فقال أبو حنيفة : ليس له ذلك ، وأن يشدها بالفضة كذلك .
6742 - حدثنا محمد بن العباس قال : ثنا علي بن معبد ، عن محمد بن الحسن ، عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة .
وقال أصحاب الإملاء ، منهم بشر بن وليد ، عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة ، أنه لا بأس أن يشدها بالذهب .
وقال محمد بن الحسن : لا بأس أن يشدها بالذهب ، كذلك .
وكان من الحجة لأبي حنيفة ، في قوله الذي رواه محمد ، عن أبي يوسف عنه ، أنه قد نهي عن الذهب والحرير ، فنهي عن استعمالهما ، وكان ما نهي عنه من الحرير ، قد دخل فيه لباسه ، وعصب الجراح به .
فكذلك ما نهي عنه من استعمال الذهب ، يدخل فيه شد السن به .
وكان من الحجة لمحمد فيما ذهب إليه من ذلك على أبي حنيفة في روايته عن أبي يوسف عنه ، أن ما ذكر من تعصيب الجراح بالحرير ، إن كان ما فعل ؛ لأنه علاج للجراح ، فلا بأس به ؛ لأن ذلك دواء ، كما أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، لبس الحرير من الحكة التي كانت بهما ، كذلك عصائب الحرير ، إن كانت علاجا للجرح لتقل مدته ، كما أن الثوب الحرير علاج للحكة ، فلا بأس بها ، وإن يكن علاجا للجرح ، فكانت هي وسائر العصائب في ذلك سواء ، فهي مكروهة .
فكذلك ما ذكرنا من الذهب ، إن كان يراد منه أنه لا ينتن كما تنتن الفضة ، فلا بأس به ، وقد أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم لعرفجة بن أسعد ، أن يتخذ أنفا من ذهب .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
