الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة النساء
- تفسير الآيات من 103 إلى 120
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
346
لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس : (النجوى) : الإسرار، الزجاج : هي كل كلام ينفرد به الاثنان أو الجماعة، سرا كان أو جهرا، وأصلها: من الارتفاع; فكأنها رفع السر عنك برفعه إلى غيرك.
والاستثناء محمول على تقدير حذف المضاف; أي: إلا نجوى من أمر، وهو متصل، فإن قدر منقطعا; لم يحتج إلى إضمار، ويجوز أن تكون (النجوى) : اسما للمتناجين; فالمعنى: لا خير في كثير من المتناجين إلا فيمن أمر بصدقة.
وقوله : أو معروف : سمي البر معروفا; لأن أهل الفضل يعرفونه، ولا يعرفون الشر كمعرفتهم به .
[ ص: 346 ] ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين : في هذا دليل على صحة القول بالإجماع.
نوله ما تولى أي: نتركه وما يعبد، عن مجاهد: أي: نجعله يلي ما اعتمد عليه، وانقطع إليه.
ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا : (الشرك) : أبعد مراتب الضلال، وقد يكون الضلال بغير شرك.
إن يدعون من دونه إلا إناثا يعني: الأوثان التي سموها باللات، والعزى، ومناة ، عن أبي مالك » ، والسدي .
ابن عباس ، وقتادة: أي: إلا مواتا; أي: هي كالإناث في اتضاع المنزلة. الضحاك : إلا ملائكة، على اعتقادهم أن الملائكة بنات الله.
الحسن : إلا حجارة وخشبا، قال: كان لكل حي صنم يعبدونه، يقال
له: أنثى بني فلان.
[ ص: 447 ] وإن يدعون إلا شيطانا مريدا أي: إن يعبدون بعبادتهم الأوثان إلا شيطانا مريدا، و (إن) بمعنى (ما) ، و (المريد) : المتجرد من الخير، الخارج منه ، ومنه: (الأمرد) الذي لا شعر في وجهه، وقيل: (المريد) : الممتد في الشر، من قولهم : (بيت ممرد) ; أي: مطول.
ومعنى نصيبا مفروضا أي: مقطوعا، الضحاك: أي: معلوما، واتخاذه النصيب المفروض: هو بإغوائه إياهم، وذلك بمشيئة الله عز وجل.
ومعنى ولأمنينهم أي: لأمنينهم بطول الحياة، وهم مقيمون على المعاصي، وقيل: لأوهمنهم أن لهم حظا في المخالفة.
ومعنى فليبتكن آذان الأنعام : ليقطعنها، والمراد: قطع أذن
البحيرة، عن عكرمة، وقتادة ، والسدي ، وذلك مذكور في (المائدة) [103].
ومعنى فليغيرن خلق الله في قول ابن عباس ، ومجاهد، وغيرهما: [ ص: 348 ] دين الله، وهذا اختيار الطبري، وعن أنس بن مالك ، وعكرمة، وغيرهما: أنه الخصاء، سفيان الثوري: هو الخصاء في البهائم، ابن مسعود ، والحسن: هو الوشم، وقيل: معناه: عبادتهم الشمس، والقمر، والحجارة، والخشب ، التي خلقت لينتفع بها; فغيروا خلقه بعبادتهم إياها.
ولا يجدون عنها محيصا : (المحيص) : المعدل.
والاستثناء محمول على تقدير حذف المضاف; أي: إلا نجوى من أمر، وهو متصل، فإن قدر منقطعا; لم يحتج إلى إضمار، ويجوز أن تكون (النجوى) : اسما للمتناجين; فالمعنى: لا خير في كثير من المتناجين إلا فيمن أمر بصدقة.
وقوله : أو معروف : سمي البر معروفا; لأن أهل الفضل يعرفونه، ولا يعرفون الشر كمعرفتهم به .
[ ص: 346 ] ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين : في هذا دليل على صحة القول بالإجماع.
نوله ما تولى أي: نتركه وما يعبد، عن مجاهد: أي: نجعله يلي ما اعتمد عليه، وانقطع إليه.
ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا : (الشرك) : أبعد مراتب الضلال، وقد يكون الضلال بغير شرك.
إن يدعون من دونه إلا إناثا يعني: الأوثان التي سموها باللات، والعزى، ومناة ، عن أبي مالك » ، والسدي .
ابن عباس ، وقتادة: أي: إلا مواتا; أي: هي كالإناث في اتضاع المنزلة. الضحاك : إلا ملائكة، على اعتقادهم أن الملائكة بنات الله.
الحسن : إلا حجارة وخشبا، قال: كان لكل حي صنم يعبدونه، يقال
له: أنثى بني فلان.
[ ص: 447 ] وإن يدعون إلا شيطانا مريدا أي: إن يعبدون بعبادتهم الأوثان إلا شيطانا مريدا، و (إن) بمعنى (ما) ، و (المريد) : المتجرد من الخير، الخارج منه ، ومنه: (الأمرد) الذي لا شعر في وجهه، وقيل: (المريد) : الممتد في الشر، من قولهم : (بيت ممرد) ; أي: مطول.
ومعنى نصيبا مفروضا أي: مقطوعا، الضحاك: أي: معلوما، واتخاذه النصيب المفروض: هو بإغوائه إياهم، وذلك بمشيئة الله عز وجل.
ومعنى ولأمنينهم أي: لأمنينهم بطول الحياة، وهم مقيمون على المعاصي، وقيل: لأوهمنهم أن لهم حظا في المخالفة.
ومعنى فليبتكن آذان الأنعام : ليقطعنها، والمراد: قطع أذن
البحيرة، عن عكرمة، وقتادة ، والسدي ، وذلك مذكور في (المائدة) [103].
ومعنى فليغيرن خلق الله في قول ابن عباس ، ومجاهد، وغيرهما: [ ص: 348 ] دين الله، وهذا اختيار الطبري، وعن أنس بن مالك ، وعكرمة، وغيرهما: أنه الخصاء، سفيان الثوري: هو الخصاء في البهائم، ابن مسعود ، والحسن: هو الوشم، وقيل: معناه: عبادتهم الشمس، والقمر، والحجارة، والخشب ، التي خلقت لينتفع بها; فغيروا خلقه بعبادتهم إياها.
ولا يجدون عنها محيصا : (المحيص) : المعدل.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
