الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة القصص
- تفسير الآيات من 43 إلى 88
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
170
القراءات:
عاصم، وحمزة والكسائي: {قالوا سحران تظاهرا} ، وبقية السبعة {ساحران} .
وعن الضحاك، والأعمش، وطلحة بن مصرف: {سحران اظاهرا} .
الحسن: {ولقد وصلنا لهم} ; بالتخفيف.
نافع: {تجبى إليه ثمرات كل شيء} ; بالتاء; والباقون: بالياء.
[ ص: 170 ] أبان بن تغلب: {ثمرات كل شيء} ; بضم الثاء والميم.
أبو عمرو - ومخيرا -: {أفلا يعقلون} ; بياء، والباقون بتاء.
عبد الحميد، عن ابن عامر: {كما غوينا} ; بكسر الواو، ورويت عن أبان عن عاصم.
بديل بن ميسرة: {ما إن مفاتحه لينوء بالعصبة} ; بالياء.
قتيبة عن الكسائي: أنه يقف في ويكأن الله و {ويكأنه} على (وي ) ، ويبتدئ: (كأن الله ) وروى الحلواني عن الدوري، عنه: موصولة; كالجماعة.
[ ص: 171 ] وروى إبراهيم بن اليزيدي، عن أبيه، عن أبي عمرو: أنه يقف على {ويك} ، ويبتدئ: (أن الله ) .
حفص: {لخسف بنا} ; مسمى الفاعل، وبقية السبعة: غير مسمى الفاعل.
الأعمش، وطلحة بن مصرف: {لانخسف بنا} .
* * *
فيها أربع عشرة ياء إضافة.
تقدم أصل: {عسى ربي أن يهديني} [22]، و {إني آنست نارا} [29]، و {إني أنا} [30]، و {إني أخاف} [34]، و {ربي أعلم} في موضعين [37 ، 85]، وهو {عندي أولم يعلم} [78]، و {إني أريد} [27].
[ ص: 172 ] والخلف في {لعلي} [29 ، 38] في موضعين منها كالخلف فيما تقدم مثله.
وفتح نافع ياء ستجدني إن شاء الله [27].
وأسكن ابن محيصن والأعمش الياء في: أين شركائي الذين كنتم في موضعين [62 ، 74] ورواهما عبيد بن عقيل عن ابن كثير: {شركاي الذين} ; بغير همز.
* * *
وفيها محذوفتان:
وهما: أن يقتلون [33] و أن يكذبون [34]: أثبتهما سلام ويعقوب في الوصل والوقف، وأثبت منهما ورش أن يكذبون في الوصل خاصة.
عاصم، وحمزة والكسائي: {قالوا سحران تظاهرا} ، وبقية السبعة {ساحران} .
وعن الضحاك، والأعمش، وطلحة بن مصرف: {سحران اظاهرا} .
الحسن: {ولقد وصلنا لهم} ; بالتخفيف.
نافع: {تجبى إليه ثمرات كل شيء} ; بالتاء; والباقون: بالياء.
[ ص: 170 ] أبان بن تغلب: {ثمرات كل شيء} ; بضم الثاء والميم.
أبو عمرو - ومخيرا -: {أفلا يعقلون} ; بياء، والباقون بتاء.
عبد الحميد، عن ابن عامر: {كما غوينا} ; بكسر الواو، ورويت عن أبان عن عاصم.
بديل بن ميسرة: {ما إن مفاتحه لينوء بالعصبة} ; بالياء.
قتيبة عن الكسائي: أنه يقف في ويكأن الله و {ويكأنه} على (وي ) ، ويبتدئ: (كأن الله ) وروى الحلواني عن الدوري، عنه: موصولة; كالجماعة.
[ ص: 171 ] وروى إبراهيم بن اليزيدي، عن أبيه، عن أبي عمرو: أنه يقف على {ويك} ، ويبتدئ: (أن الله ) .
حفص: {لخسف بنا} ; مسمى الفاعل، وبقية السبعة: غير مسمى الفاعل.
الأعمش، وطلحة بن مصرف: {لانخسف بنا} .
* * *
فيها أربع عشرة ياء إضافة.
تقدم أصل: {عسى ربي أن يهديني} [22]، و {إني آنست نارا} [29]، و {إني أنا} [30]، و {إني أخاف} [34]، و {ربي أعلم} في موضعين [37 ، 85]، وهو {عندي أولم يعلم} [78]، و {إني أريد} [27].
[ ص: 172 ] والخلف في {لعلي} [29 ، 38] في موضعين منها كالخلف فيما تقدم مثله.
وفتح نافع ياء ستجدني إن شاء الله [27].
وأسكن ابن محيصن والأعمش الياء في: أين شركائي الذين كنتم في موضعين [62 ، 74] ورواهما عبيد بن عقيل عن ابن كثير: {شركاي الذين} ; بغير همز.
* * *
وفيها محذوفتان:
وهما: أن يقتلون [33] و أن يكذبون [34]: أثبتهما سلام ويعقوب في الوصل والوقف، وأثبت منهما ورش أن يكذبون في الوصل خاصة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
