الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة النجم
- القول في جميعها
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
248
التفسير:
قال مجاهد: والنجم إذا هوى : والثريا إذا سقطت مع الفجر، وعنه أيضا: والقرآن إذا نزل.
الحسن: المراد بـ {والنجم} : النجوم إذا سقطت يوم القيامة، وعنه أيضا قال: أقسم الله تبارك وتعالى بالنجم إذا غار.
وقيل المراد به: النجوم التي ترجم بها الشياطين، والتوحيد فيه إذا أريد به النجوم- على طريق الجنس، ومعنى (هوى) على هذا: قصد، ومعناه إذا جعل القرآن-: نزل، وإذا جعل النجم يغيب؛ فمعناه: إذا سقط في مستقره.
[ ص: 248 ] وجواب القسم قوله: ما ضل صاحبكم ؛ يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم؛ أي: ما ضل عن الحق.
وما غوى أي: وما زال عنه، وقيل: معنى: وما غوى : ما خاب مما طلب، وقيل: ما صار غاويا.
[ وما ينطق عن الهوى أي: ما ينطق محمد عن الهوى؛ أي: عن هواه، إنما ينطق عن الوحي].
وقوله: علمه شديد القوى يعني: جبريل عليه السلام في قول سائر المفسرين سوى الحسن، فإنه قال: هو الله عز وجل، ويكون قوله: ذو مرة على قول الحسن- تمام الكلام، ثم قال: {فاستوى وهو بالأفق الأعلى ؛ أي: استوى جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام بالأفق الأعلى، قاله الربيع بن أنس، والفراء: فهذا على العطف على المضمر المرفوع بـ {وهو} .
وقد روي عن الحسن أيضا: أن معناه: فاستوى الله تعالى على العرش.
[وقيل: المعنى: فاستوى جبريل بالأفق الأعلى، وهو أصح الأقوال].
ومعنى قوله: ذو مرة : ذو قوة، وأصله من شدة فتل الحبل؛ كأنه استمر به الفتل حتى بلغ إلى حال يصعب معها الحل.
[ ص: 249 ] وعن ابن عباس: أن المعنى: ذو منظر حسن، وعن قتادة: ذو خلق طويل حسن، وقيل: معناه: ذو صحة جسم، وسلامة من الآفات، ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي)) .
والمراد به على جميع هذه الأقوال: جبريل عليه السلام، سوى القول الأول الذي هو القوة؛ فإنه يصلح أن يوصف به الله عز وجل، ويصلح أن يكون لجبريل عليه السلام.
وقوله: وهو بالأفق الأعلى : جملة في موضع الحال؛ والمعنى: فاستوى عاليا؛ أي: استوى جبريل عاليا على صورته، ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك يراه عليها.
و(الأفق) : ناحية السماء، وجمعه: (آفاق) ، قتادة: هو الموضع الذي تأتي منه الشمس.
وقوله: ثم دنا فتدلى أي: دنا جبريل فتدلى، عن الحسن، وقتادة، وغيرهما.
وقوله: فكان قاب قوسين أو أدنى أي: كان جبريل من محمد في مكان لو رأيتموه لقلتم: مقداره قوسان من القسي العربية أو أقل.
وقيل: {أو} بمعنى: الواو، وقيل: بمعنى: (بل) .
و(قاب القوس) : قدر طولها، وإنما مثل ذلك بالقوس؛ لأن مقدارها [ ص: 250 ] واحد، لا يتفاوت بالزيادة والنقصان، وقيل: إن معنى قاب قوسين : قدر الوتر من القوس مرتين.
وروي عن ابن عباس في قوله: ثم دنا فتدلى : أن معناه: أن الله تعالى دنا من محمد صلى الله عليه وسلم، وروى نحوه أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ والمعنى: دنا منه أمره وحكمه.
وذهب الفراء: إلى أن الفاء في {فتدلى} بمعنى الواو؛ والتقدير: ثم تدلى جبريل، ودنا.
وقوله: فأوحى إلى عبده ما أوحى : قيل: المعنى: فأوحى الله إلى عبده محمد ما أوحى، وقيل: المعنى: فأوحى الله إلى عبده جبريل ما أوحى، وقيل: المعنى: فأوحى جبريل إلى عبد الله محمد ما أوحى.
وقوله: ما كذب الفؤاد ما رأى أي: ما كذب فؤاد محمد في ما رأى.
و {ما} : يجوز أن تكون مع الفعل مصدرا، ويجوز أن تكون بمعنى: (الذي) .
ومن شدد {كذب} ؛ و {ما} مفعولة بغير حرف مقدر؛ لأنه يتعدى مشددا بغير حرف، ويجوز أن تكون بمعنى: (الذي) ، والعائد محذوف، ويجوز أن تكون مع الفعل مصدرا.
[ ص: 251 ] وقوله: أفتمارونه على ما يرى أي: أفتجادلونه؟ ومن قرأ: {أفتمارونه} ؛ فمعناه: أفتجحدونه؟
المبرد: (مراه عن حقه) ، و(على حقه) ؛ إذا منعه منه، ودفعه عنه، قال: ومثل كون {على} بمعنى: (عن) قول بني كعب بن سعد: (رضي الله عليك) .
وقوله: ولقد رآه نـزلة أخرى : قال ابن عباس: المعنى: رأى محمد ربه مرة أخرى بقلبه.
وعن ابن مسعود، وعائشة رضي الله عنها، وغيرهما: أن المعنى: ولقد رأى محمد جبريل نزلة أخرى على صورته، قال ابن مسعود: قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((رأيت جبريل بالأفق الأعلى له ست مئة جناح، يتناثر من ريشه الدر والياقوت)) .
وقوله: عند سدرة المنتهى : (السدرة) : النبق.
قال ابن مسعود: هي في السماء السادسة، وإليها ينتهي ما يعرج إلى السماء، وما ينزل من فوقها.
وعن علي رضي الله عنه أنه قال: إليها ينتهي [من كان على سنة النبي عليه الصلاة والسلام.
كعب: هي شجرة على رءوس حملة العرش، إليها ينتهي] علم الخلائق.
الربيع بن أنس: سميت سدرة المنتهى ؛ لأنها إليها تنتهي أرواح الشهداء.
[ ص: 252 ] وروى أنس بن مالك عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((رأيت سدرة المنتهى في السماء السابعة، نبقها كقلال هجر، وورقها كآذان الفيلة، يخرج من ساقها نهران ظاهران، ونهران باطنان، فسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الأنهار؛ فقال: أما الظاهران؛ فالنيل والفرات، وأما الباطنان؛ ففي الجنة)) .
وقوله: عندها جنة المأوى : قيل: الجنة التي أوى إليها آدم عليه السلام، وهي في السماء الرابعة.
الحسن: هي التي يصير إليها أهل الجنة.
ومن قرأ: جنة المأوى : فهو من قولهم: (جنة الليل) ، و(أجنة) .
قال مجاهد: والنجم إذا هوى : والثريا إذا سقطت مع الفجر، وعنه أيضا: والقرآن إذا نزل.
الحسن: المراد بـ {والنجم} : النجوم إذا سقطت يوم القيامة، وعنه أيضا قال: أقسم الله تبارك وتعالى بالنجم إذا غار.
وقيل المراد به: النجوم التي ترجم بها الشياطين، والتوحيد فيه إذا أريد به النجوم- على طريق الجنس، ومعنى (هوى) على هذا: قصد، ومعناه إذا جعل القرآن-: نزل، وإذا جعل النجم يغيب؛ فمعناه: إذا سقط في مستقره.
[ ص: 248 ] وجواب القسم قوله: ما ضل صاحبكم ؛ يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم؛ أي: ما ضل عن الحق.
وما غوى أي: وما زال عنه، وقيل: معنى: وما غوى : ما خاب مما طلب، وقيل: ما صار غاويا.
[ وما ينطق عن الهوى أي: ما ينطق محمد عن الهوى؛ أي: عن هواه، إنما ينطق عن الوحي].
وقوله: علمه شديد القوى يعني: جبريل عليه السلام في قول سائر المفسرين سوى الحسن، فإنه قال: هو الله عز وجل، ويكون قوله: ذو مرة على قول الحسن- تمام الكلام، ثم قال: {فاستوى وهو بالأفق الأعلى ؛ أي: استوى جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام بالأفق الأعلى، قاله الربيع بن أنس، والفراء: فهذا على العطف على المضمر المرفوع بـ {وهو} .
وقد روي عن الحسن أيضا: أن معناه: فاستوى الله تعالى على العرش.
[وقيل: المعنى: فاستوى جبريل بالأفق الأعلى، وهو أصح الأقوال].
ومعنى قوله: ذو مرة : ذو قوة، وأصله من شدة فتل الحبل؛ كأنه استمر به الفتل حتى بلغ إلى حال يصعب معها الحل.
[ ص: 249 ] وعن ابن عباس: أن المعنى: ذو منظر حسن، وعن قتادة: ذو خلق طويل حسن، وقيل: معناه: ذو صحة جسم، وسلامة من الآفات، ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي)) .
والمراد به على جميع هذه الأقوال: جبريل عليه السلام، سوى القول الأول الذي هو القوة؛ فإنه يصلح أن يوصف به الله عز وجل، ويصلح أن يكون لجبريل عليه السلام.
وقوله: وهو بالأفق الأعلى : جملة في موضع الحال؛ والمعنى: فاستوى عاليا؛ أي: استوى جبريل عاليا على صورته، ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك يراه عليها.
و(الأفق) : ناحية السماء، وجمعه: (آفاق) ، قتادة: هو الموضع الذي تأتي منه الشمس.
وقوله: ثم دنا فتدلى أي: دنا جبريل فتدلى، عن الحسن، وقتادة، وغيرهما.
وقوله: فكان قاب قوسين أو أدنى أي: كان جبريل من محمد في مكان لو رأيتموه لقلتم: مقداره قوسان من القسي العربية أو أقل.
وقيل: {أو} بمعنى: الواو، وقيل: بمعنى: (بل) .
و(قاب القوس) : قدر طولها، وإنما مثل ذلك بالقوس؛ لأن مقدارها [ ص: 250 ] واحد، لا يتفاوت بالزيادة والنقصان، وقيل: إن معنى قاب قوسين : قدر الوتر من القوس مرتين.
وروي عن ابن عباس في قوله: ثم دنا فتدلى : أن معناه: أن الله تعالى دنا من محمد صلى الله عليه وسلم، وروى نحوه أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ والمعنى: دنا منه أمره وحكمه.
وذهب الفراء: إلى أن الفاء في {فتدلى} بمعنى الواو؛ والتقدير: ثم تدلى جبريل، ودنا.
وقوله: فأوحى إلى عبده ما أوحى : قيل: المعنى: فأوحى الله إلى عبده محمد ما أوحى، وقيل: المعنى: فأوحى الله إلى عبده جبريل ما أوحى، وقيل: المعنى: فأوحى جبريل إلى عبد الله محمد ما أوحى.
وقوله: ما كذب الفؤاد ما رأى أي: ما كذب فؤاد محمد في ما رأى.
و {ما} : يجوز أن تكون مع الفعل مصدرا، ويجوز أن تكون بمعنى: (الذي) .
ومن شدد {كذب} ؛ و {ما} مفعولة بغير حرف مقدر؛ لأنه يتعدى مشددا بغير حرف، ويجوز أن تكون بمعنى: (الذي) ، والعائد محذوف، ويجوز أن تكون مع الفعل مصدرا.
[ ص: 251 ] وقوله: أفتمارونه على ما يرى أي: أفتجادلونه؟ ومن قرأ: {أفتمارونه} ؛ فمعناه: أفتجحدونه؟
المبرد: (مراه عن حقه) ، و(على حقه) ؛ إذا منعه منه، ودفعه عنه، قال: ومثل كون {على} بمعنى: (عن) قول بني كعب بن سعد: (رضي الله عليك) .
وقوله: ولقد رآه نـزلة أخرى : قال ابن عباس: المعنى: رأى محمد ربه مرة أخرى بقلبه.
وعن ابن مسعود، وعائشة رضي الله عنها، وغيرهما: أن المعنى: ولقد رأى محمد جبريل نزلة أخرى على صورته، قال ابن مسعود: قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((رأيت جبريل بالأفق الأعلى له ست مئة جناح، يتناثر من ريشه الدر والياقوت)) .
وقوله: عند سدرة المنتهى : (السدرة) : النبق.
قال ابن مسعود: هي في السماء السادسة، وإليها ينتهي ما يعرج إلى السماء، وما ينزل من فوقها.
وعن علي رضي الله عنه أنه قال: إليها ينتهي [من كان على سنة النبي عليه الصلاة والسلام.
كعب: هي شجرة على رءوس حملة العرش، إليها ينتهي] علم الخلائق.
الربيع بن أنس: سميت سدرة المنتهى ؛ لأنها إليها تنتهي أرواح الشهداء.
[ ص: 252 ] وروى أنس بن مالك عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((رأيت سدرة المنتهى في السماء السابعة، نبقها كقلال هجر، وورقها كآذان الفيلة، يخرج من ساقها نهران ظاهران، ونهران باطنان، فسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الأنهار؛ فقال: أما الظاهران؛ فالنيل والفرات، وأما الباطنان؛ ففي الجنة)) .
وقوله: عندها جنة المأوى : قيل: الجنة التي أوى إليها آدم عليه السلام، وهي في السماء الرابعة.
الحسن: هي التي يصير إليها أهل الجنة.
ومن قرأ: جنة المأوى : فهو من قولهم: (جنة الليل) ، و(أجنة) .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
