الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الزكاة
- باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
583
1685 (باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها)
وقال النووي : (باب بيان أن اسم " الصدقة "، يقع على كل نوع من المعروف) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 99 ج7 المطبعة المصرية
[عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا [ ص: 582 ] يتصدق أحد بتمرة، من كسب طيب، إلا أخذها الله بيمينه، فيربيها كما يربي أحدكم فلوه أو قلوصه، حتى تكون مثل الجبل أو أعظم" .]
وقال النووي : (باب بيان أن اسم " الصدقة "، يقع على كل نوع من المعروف) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 99 ج7 المطبعة المصرية
[عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا [ ص: 582 ] يتصدق أحد بتمرة، من كسب طيب، إلا أخذها الله بيمينه، فيربيها كما يربي أحدكم فلوه أو قلوصه، حتى تكون مثل الجبل أو أعظم" .]
(الشرح)
(عن أبي هريرة ) رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يتصدق أحد بتمرة، من كسب طيب، إلا أخذها الله بيمينه) .
وفي رواية: "ما تصدق أحد بصدقة من طيب، (ولا يقبل الله إلا الطيب) إلا أخذها الرحمن بيمينه".
والمراد بالطيب هنا: الحلال.
وفيه: إثبات اليمين " لله تعالى"، بلا كيف. وهو مذهب السلف.
وذهب الخلف إلى التأويل الذي ذكره النووي في هذا المقام، عن المازري وعياض .
وليس بصحيح مختار. كما أشرنا إلى ذلك مرارا.
(فيربيها كما يربي أحدكم فلوه) .
قال أهل اللغة: (الفلو) : المهر. سمي بذلك؛ لأنه فلي عن أمه.
أي: فصل وعزل.
[ ص: 583 ] (والفصيل) : ولد الناقة، إذا فصل من إرضاع أمه.
"فصيل". بمعنى: مفصول، كجريح وقتيل، بمعنى: مجروح ومقتول.
وفي (الفلو) لغتان فصيحتان. أفصحهما وأشهرهما: فتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو.
والثانية: كسر الفاء، وإسكان اللام وتخفيف الواو.
(أو قلوصه) بفتح القاف وضم اللام. هي الناقة الفتية. ولا تطلق على الذكر.
(حتى تكون مثل الجبل، أو أعظم) .
وفي رواية: "وإن كانت تمرة، فتربو في كف الرحمن، حتى تكون أعظم من الجبل. كما يربي أحدكم فلوه، أو فصيله".
قال المازري: كني عن تضعيف أجرها بالتربية.
وقال غيره: المراد بذلك: تعظيم أجرها، وتضعيف ثوابها.
قال عياض : ويصح أن يكون على ظاهره. وأن تعظم ذاتها ويبارك الله تعالى فيها، ويزيدها من فضله، حتى تثقل في الميزان.
قال النووي : وهذا الحديث مثل قول الله تعالى:
يمحق الله الربا ويربي الصدقات . انتهى.
وأقول: إجراء هذا الحديث على ظاهره، هو الأولى والأصح.
[ ص: 584 ] وفيه: إثبات (الكف) لله تعالى. وهو أيضا على ظاهره مثل (اليمين) .
ولا يرضى أهل علم الحديث، من السلف والخلف إلا بذلك.
والتأويل فرع التكذيب، إن كنت تعقل ولا تريب.
(عن أبي هريرة ) رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يتصدق أحد بتمرة، من كسب طيب، إلا أخذها الله بيمينه) .
وفي رواية: "ما تصدق أحد بصدقة من طيب، (ولا يقبل الله إلا الطيب) إلا أخذها الرحمن بيمينه".
والمراد بالطيب هنا: الحلال.
وفيه: إثبات اليمين " لله تعالى"، بلا كيف. وهو مذهب السلف.
وذهب الخلف إلى التأويل الذي ذكره النووي في هذا المقام، عن المازري وعياض .
وليس بصحيح مختار. كما أشرنا إلى ذلك مرارا.
(فيربيها كما يربي أحدكم فلوه) .
قال أهل اللغة: (الفلو) : المهر. سمي بذلك؛ لأنه فلي عن أمه.
أي: فصل وعزل.
[ ص: 583 ] (والفصيل) : ولد الناقة، إذا فصل من إرضاع أمه.
"فصيل". بمعنى: مفصول، كجريح وقتيل، بمعنى: مجروح ومقتول.
وفي (الفلو) لغتان فصيحتان. أفصحهما وأشهرهما: فتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو.
والثانية: كسر الفاء، وإسكان اللام وتخفيف الواو.
(أو قلوصه) بفتح القاف وضم اللام. هي الناقة الفتية. ولا تطلق على الذكر.
(حتى تكون مثل الجبل، أو أعظم) .
وفي رواية: "وإن كانت تمرة، فتربو في كف الرحمن، حتى تكون أعظم من الجبل. كما يربي أحدكم فلوه، أو فصيله".
قال المازري: كني عن تضعيف أجرها بالتربية.
وقال غيره: المراد بذلك: تعظيم أجرها، وتضعيف ثوابها.
قال عياض : ويصح أن يكون على ظاهره. وأن تعظم ذاتها ويبارك الله تعالى فيها، ويزيدها من فضله، حتى تثقل في الميزان.
قال النووي : وهذا الحديث مثل قول الله تعالى:
يمحق الله الربا ويربي الصدقات . انتهى.
وأقول: إجراء هذا الحديث على ظاهره، هو الأولى والأصح.
[ ص: 584 ] وفيه: إثبات (الكف) لله تعالى. وهو أيضا على ظاهره مثل (اليمين) .
ولا يرضى أهل علم الحديث، من السلف والخلف إلا بذلك.
والتأويل فرع التكذيب، إن كنت تعقل ولا تريب.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
