الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الصيام
- باب التخيير في الصوم والفطر في السفر
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
85
1891 [ ص: 84 ] باب التخيير في الصوم والفطر، في السفر
وهو في النووي في ( باب جواز الصوم والفطر. . الخ ) حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 237 - 238 ج7 المطبعة المصرية
[عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه، أنه قال: يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر. فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن. ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه ". قال هارون في حديثه: هي (رخصة ). ولم يذكر (من الله ). ]
وفي رواية أخرى عن عائشة، رضي الله عنها: ( أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني رجل أسرد الصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "صم إن شئت، وأفطر إن شئت". )
وهو في النووي في ( باب جواز الصوم والفطر. . الخ ) حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 237 - 238 ج7 المطبعة المصرية
[عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه، أنه قال: يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر. فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن. ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه ". قال هارون في حديثه: هي (رخصة ). ولم يذكر (من الله ). ]
وفي رواية أخرى عن عائشة، رضي الله عنها: ( أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني رجل أسرد الصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "صم إن شئت، وأفطر إن شئت". )
(الشرح)
في هذا دلالة لمذهب الجمهور: أن الصوم والفطر جائزان في السفر.
[ ص: 85 ] وأما الأفضل منهما، فتقدم حكمه.
قال النووي : واستدل به الشافعي وأصحابه: على أن صوم الدهر وسرده غير مكروه، لمن لا يخاف منه ضررا، ولا يفوت به حقا. بشرط فطر يومي العيدين، ( وأيام ) التشريق ؛ لأنه أخبر بسرده، ولم ينكر عليه، بل أقره عليه وأذن له فيه في السفر. ففي الحضر أولى.
قال النووي : وهذا محمول على أن حمزة الأسلمي، كان يطيق السرد بلا ضرر ولا تفويت حق، كما في رواية الباب: ( أجد بي قوة على الصيام ).
وأما إنكاره صلى الله عليه وسلم: على ( عبد الله بن ) عمرو بن العاص صوم الدهر، فلأنه صلى الله عليه وآله وسلم علم أنه سيضعف عنه.
وهكذا جرى، فإنه ضعف في آخر عمره، وكان يقول: يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يحب العمل الدائم وإن قل، ويحثهم عليه. انتهى.
وأقول: حديث: "لا صام من صام الدهر"؛ من أعظم الأدلة، الدالة [ ص: 86 ] على أن صوم الدهر مخالف لهديه صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لأنه نزل صوم صائم الدهر: منزلة العدم.
وفي رواية: ( لا صام من صام الدهر، ولا أفطر ). والحديث صحيح.
ويؤيده: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من نهيه صلى الله عليه وآله وسلم لابن عمرو بن العاص لما أراد أن يصوم الدهر.
وقال له: "لا تفعل".
فإنكاره صلى الله عليه وآله وسلم عليه: حجة لنا، لا علينا.
وقال لما بلغه عن المتكلفين في العبادة ؛ فقال أحدهم: أصوم ولا أفطر، إلى قوله: فقال: " أما أنا فأصوم وأفطر".
وفي آخر هذا الحديث: "فمن رغب عن سنتي، فليس مني".
وأما تقريره صلى الله عليه وآله وسلم لحمزة بن عمرو الأسلمي في سرد الصوم، كما أخرجه الشيخان وغيرهما: فليس فيه دليل على صوم الدهر.
لأن السرد يصدق بصوم أيام متتابعة، وإن كانت ( بعض سنة )، فضلا عن أكثر منها.
ومن جملة الوعيد لمن صام الدهر: ما أخرجه ابن حبان وابن أبي شيبة، من حديث أبي موسى ؛ ( أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من صام الدهر، ضيقت عليه جهنم " ).
[ ص: 87 ] وهذا وعيد شديد. ومن زعم: أنه ترغيب في صوم الدهر، فلم يصب.
والله أعلم.
في هذا دلالة لمذهب الجمهور: أن الصوم والفطر جائزان في السفر.
[ ص: 85 ] وأما الأفضل منهما، فتقدم حكمه.
قال النووي : واستدل به الشافعي وأصحابه: على أن صوم الدهر وسرده غير مكروه، لمن لا يخاف منه ضررا، ولا يفوت به حقا. بشرط فطر يومي العيدين، ( وأيام ) التشريق ؛ لأنه أخبر بسرده، ولم ينكر عليه، بل أقره عليه وأذن له فيه في السفر. ففي الحضر أولى.
قال النووي : وهذا محمول على أن حمزة الأسلمي، كان يطيق السرد بلا ضرر ولا تفويت حق، كما في رواية الباب: ( أجد بي قوة على الصيام ).
وأما إنكاره صلى الله عليه وسلم: على ( عبد الله بن ) عمرو بن العاص صوم الدهر، فلأنه صلى الله عليه وآله وسلم علم أنه سيضعف عنه.
وهكذا جرى، فإنه ضعف في آخر عمره، وكان يقول: يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يحب العمل الدائم وإن قل، ويحثهم عليه. انتهى.
وأقول: حديث: "لا صام من صام الدهر"؛ من أعظم الأدلة، الدالة [ ص: 86 ] على أن صوم الدهر مخالف لهديه صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لأنه نزل صوم صائم الدهر: منزلة العدم.
وفي رواية: ( لا صام من صام الدهر، ولا أفطر ). والحديث صحيح.
ويؤيده: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من نهيه صلى الله عليه وآله وسلم لابن عمرو بن العاص لما أراد أن يصوم الدهر.
وقال له: "لا تفعل".
فإنكاره صلى الله عليه وآله وسلم عليه: حجة لنا، لا علينا.
وقال لما بلغه عن المتكلفين في العبادة ؛ فقال أحدهم: أصوم ولا أفطر، إلى قوله: فقال: " أما أنا فأصوم وأفطر".
وفي آخر هذا الحديث: "فمن رغب عن سنتي، فليس مني".
وأما تقريره صلى الله عليه وآله وسلم لحمزة بن عمرو الأسلمي في سرد الصوم، كما أخرجه الشيخان وغيرهما: فليس فيه دليل على صوم الدهر.
لأن السرد يصدق بصوم أيام متتابعة، وإن كانت ( بعض سنة )، فضلا عن أكثر منها.
ومن جملة الوعيد لمن صام الدهر: ما أخرجه ابن حبان وابن أبي شيبة، من حديث أبي موسى ؛ ( أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من صام الدهر، ضيقت عليه جهنم " ).
[ ص: 87 ] وهذا وعيد شديد. ومن زعم: أنه ترغيب في صوم الدهر، فلم يصب.
والله أعلم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
