الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الحج
- باب في البيتوتة ليالي منى بمكة لأهل السقاية
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
599
2318 [ ص: 598 ] باب في البيتوتة ليالي منى بمكة لأهل السقاية
وقال النووي: (باب وجوب المبيت بمنى ، ليالي أيام التشريق ، والترخيص في تركه لأهل السقاية) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 62-63 جـ 9 المطبعة المصرية
[عن ابن عمر أن العباس بن عبد المطلب استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له ) .
وقال النووي: (باب وجوب المبيت بمنى ، ليالي أيام التشريق ، والترخيص في تركه لأهل السقاية) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 62-63 جـ 9 المطبعة المصرية
[عن ابن عمر أن العباس بن عبد المطلب استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له ) .
(الشرح)
هذا يدل لمسألتين ;
إحداهما: أن المبيت بمنى ، ليالي أيام التشريق: مأمور به. وهذا متفق عليه. لكن اختلفوا: هل هو واجب أم سنة ؟
فذهب إلى وجوبه ; مالك ، والشافعي ، وأحمد.
وقال ابن عباس ، والحسن ، وأبو حنيفة: إنه سنة.
ومن أوجبه: أوجب الدم بتركه. ومن قال سنة: لم يوجب الدم ، لكن يستحب.
ثم اختلفوا في القدر الواجب ، من هذا المبيت ;
[ ص: 599 ] قال الشافعي: الواجب: معظم الليل.
والمسألة الثانية: يجوز لأهل السقاية ، أن يتركوا هذا المبيت ، ويذهبوا إلى مكة ، ليستقوا بالليل: الماء من زمزم ، ويجعلونه في الحياض ، مسبلا للشاربين وغيرهم.
ولا يختص ذلك عند الشافعي بآل العباس. بل كل من تولى السقاية ، كان له هذا.
وكذا لو أحدثت سقاية أخرى ، كان للقائم بشأنها: ترك المبيت.
قال النووي: هذا هو الصحيح.
قال: وسقاية العباس، حق لآل العباس. كانت للعباس في الجاهلية ، وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم ، فهي لآل العباس أبدا.
قال في (شرح المنتقى) : أخرج أحمد ، وأصحاب السنن ، وابن حبان ، والحاكم ، عن عاصم بن عدي:
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رخص للرعاء: أن يتركوا المبيت بمنى) .
والتعبير بالرخصة: يقتضي أن مقابلها عزيمة. وأن الإذن وقع للعلة المذكورة. وإذا لم توجد ، أو ما في معناها ، لم يحصل.
قال: وإنما رخص للرعاء ، لأن عليهم رعي الإبل ، وحفظها ، لتشاغل الناس بنسكهم ، ولا يمكنهم الجمع بين رعيها ، وبين الرمي والمبيت.
[ ص: 600 ] فيجوز لهم ترك المبيت للعذر ، والرمي على الصفة المذكورة. يعني: في الحديث.
هذا يدل لمسألتين ;
إحداهما: أن المبيت بمنى ، ليالي أيام التشريق: مأمور به. وهذا متفق عليه. لكن اختلفوا: هل هو واجب أم سنة ؟
فذهب إلى وجوبه ; مالك ، والشافعي ، وأحمد.
وقال ابن عباس ، والحسن ، وأبو حنيفة: إنه سنة.
ومن أوجبه: أوجب الدم بتركه. ومن قال سنة: لم يوجب الدم ، لكن يستحب.
ثم اختلفوا في القدر الواجب ، من هذا المبيت ;
[ ص: 599 ] قال الشافعي: الواجب: معظم الليل.
والمسألة الثانية: يجوز لأهل السقاية ، أن يتركوا هذا المبيت ، ويذهبوا إلى مكة ، ليستقوا بالليل: الماء من زمزم ، ويجعلونه في الحياض ، مسبلا للشاربين وغيرهم.
ولا يختص ذلك عند الشافعي بآل العباس. بل كل من تولى السقاية ، كان له هذا.
وكذا لو أحدثت سقاية أخرى ، كان للقائم بشأنها: ترك المبيت.
قال النووي: هذا هو الصحيح.
قال: وسقاية العباس، حق لآل العباس. كانت للعباس في الجاهلية ، وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم ، فهي لآل العباس أبدا.
قال في (شرح المنتقى) : أخرج أحمد ، وأصحاب السنن ، وابن حبان ، والحاكم ، عن عاصم بن عدي:
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رخص للرعاء: أن يتركوا المبيت بمنى) .
والتعبير بالرخصة: يقتضي أن مقابلها عزيمة. وأن الإذن وقع للعلة المذكورة. وإذا لم توجد ، أو ما في معناها ، لم يحصل.
قال: وإنما رخص للرعاء ، لأن عليهم رعي الإبل ، وحفظها ، لتشاغل الناس بنسكهم ، ولا يمكنهم الجمع بين رعيها ، وبين الرمي والمبيت.
[ ص: 600 ] فيجوز لهم ترك المبيت للعذر ، والرمي على الصفة المذكورة. يعني: في الحديث.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
