الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
127
[ ص: 127 ] كتاب النكاح
ومثله في النووي.
قال: هو "في اللغة": الضم. ويطلق على العقد. وعلى الوطء.
قال الأزهري: أصله "في كلام العرب": الوطء.
وقيل للتزويج: "نكاح"، لأنه سبب الوطء. يقال: نكح المطر الأرض، ونكح النعاس عينه: أصابها.
وقال الزجاجي: هو الوطء والعقد جميعا.
قال: ووضع "ن ك ح" على هذا الترتيب، في كلام العرب، للزوم الشيء الشيء، راكبا عليه.
وقال الفارسي: فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا. فإذا قالوا: نكح "فلانة" ينكحها نكحا ونكاحا، أرادوا: تزوجها. وإذا قالوا: نكح امرأته، لم يريدوا إلا: الوطء.
[ ص: 128 ] قال الفراء: "نكح" المرأة بضم النون: "بضعها"، وهو كناية عن "الفرج". فإذا قالوا: "نكحها"، أرادوا: أصاب فرجها. وقل ما يقال: ناكحها. كما يقال: باضعها.
وقال ابن فارس، والجوهري، وغيرهما: النكاح: "الوطء". وقد يكون "العقد".
ويقال: نكحتها، ونكحت هي. أي: تزوجت. وأنكحته زوجته. وهي ناكح. أي: ذات زوج. واستنكحها: تزوجها.
وأما حقيقته عند الفقهاء، ففيها ثلاثة أوجه.
أصحها: أنه حقيقة في العقد، مجاز في الوطء، لقوله تعالى: فانكحوهن بإذن أهلهن . والوطء لا يجوز بالإذن.
وهذا هو الذي صححه القاضي أبو الطيب. وأطنب في الاستدلال له. وبه قطع المتولي وغيره. وبه جاء القرآن العزيز والأحاديث. وبه قال أبو حنيفة.
[ ص: 129 ] والثاني: أنه حقيقة في الوطء، مجاز في العقد، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "تناكحوا تكاثروا"، وقوله: "لعن الله ناكح يده".
والثالث: حقيقة فيهما بالاشتراك. وبه قال بعض أصحاب أبي حنيفة ; والزجاجي.
وعلى الجملة ; هو في اللغة: الضم والتداخل. وفي الشرع: عقد بين الزوجين، يحل به الوطء.. إلخ.
ومثله في النووي.
قال: هو "في اللغة": الضم. ويطلق على العقد. وعلى الوطء.
قال الأزهري: أصله "في كلام العرب": الوطء.
وقيل للتزويج: "نكاح"، لأنه سبب الوطء. يقال: نكح المطر الأرض، ونكح النعاس عينه: أصابها.
وقال الزجاجي: هو الوطء والعقد جميعا.
قال: ووضع "ن ك ح" على هذا الترتيب، في كلام العرب، للزوم الشيء الشيء، راكبا عليه.
وقال الفارسي: فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا. فإذا قالوا: نكح "فلانة" ينكحها نكحا ونكاحا، أرادوا: تزوجها. وإذا قالوا: نكح امرأته، لم يريدوا إلا: الوطء.
[ ص: 128 ] قال الفراء: "نكح" المرأة بضم النون: "بضعها"، وهو كناية عن "الفرج". فإذا قالوا: "نكحها"، أرادوا: أصاب فرجها. وقل ما يقال: ناكحها. كما يقال: باضعها.
وقال ابن فارس، والجوهري، وغيرهما: النكاح: "الوطء". وقد يكون "العقد".
ويقال: نكحتها، ونكحت هي. أي: تزوجت. وأنكحته زوجته. وهي ناكح. أي: ذات زوج. واستنكحها: تزوجها.
وأما حقيقته عند الفقهاء، ففيها ثلاثة أوجه.
أصحها: أنه حقيقة في العقد، مجاز في الوطء، لقوله تعالى: فانكحوهن بإذن أهلهن . والوطء لا يجوز بالإذن.
وهذا هو الذي صححه القاضي أبو الطيب. وأطنب في الاستدلال له. وبه قطع المتولي وغيره. وبه جاء القرآن العزيز والأحاديث. وبه قال أبو حنيفة.
[ ص: 129 ] والثاني: أنه حقيقة في الوطء، مجاز في العقد، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "تناكحوا تكاثروا"، وقوله: "لعن الله ناكح يده".
والثالث: حقيقة فيهما بالاشتراك. وبه قال بعض أصحاب أبي حنيفة ; والزجاجي.
وعلى الجملة ; هو في اللغة: الضم والتداخل. وفي الشرع: عقد بين الزوجين، يحل به الوطء.. إلخ.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
