الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب البيوع
- باب بيع الطعام المكيل ، بالجزاف
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
584
2850 باب بيع الطعام المكيل ، بالجزاف
وقال النووي : (باب تحريم بيع الرطب بالتمر ، إلا في العرايا) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 189 ج 10 المطبعة المصرية
[عن نافع، عن عبد الله، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن بيع المزابنة: أن يبيع ثمر حائطه "إن كانت نخلا" : بتمر كيلا. "وإن كان كرما"، أن يبيعه: بزبيب كيلا. "وإن كان زرعا"، أن يبيعه: بكيل طعام. نهى عن ذلك كله.
وفي رواية قتيبة: "أو كان زرعا".].
وقال النووي : (باب تحريم بيع الرطب بالتمر ، إلا في العرايا) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 189 ج 10 المطبعة المصرية
[عن نافع، عن عبد الله، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن بيع المزابنة: أن يبيع ثمر حائطه "إن كانت نخلا" : بتمر كيلا. "وإن كان كرما"، أن يبيعه: بزبيب كيلا. "وإن كان زرعا"، أن يبيعه: بكيل طعام. نهى عن ذلك كله.
وفي رواية قتيبة: "أو كان زرعا".].
[ ص: 584 ] (الشرح)
) عن ابن عمر "رضي الله عنهما " ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، عن المزابنة) .
وأصل الزبن : الدفع . ويسمى هذا العقد " مزابنة " : لأنهم يتدافعون في مخاصمتهم بسببه ، لكثرة الغرر ، والخطر .
(أن يبيع ثمر حائط " إن كانت نخلا " : بتمر كيلا . " وإن كان كرما " ، أن يبيعه : بزبيب كيلا . " وإن كان زرعا "، أن يبيعه :
بكيل طعام . نهى عن ذلك كله) .
وقد فسرت في حديث آخر : ببيع النخل : بأوساق من التمر .
وببيع العنب : بالزبيب . كما في الصحيحين .
قال الشوكاني : وهذا أصل المزابنة . وألحق الشافعي بذلك : كل بيع مجهول بمجهول ، أو بمعلوم من جنس يجري الربا في تقديره . وبذلك قال الجمهور .
ووقع في البخاري ومسلم ، عن ابن عمر أيضا : أن المزابنة : أن يبيع التمر بكيل : " إن زاد فلي . وإن نقص فعلي ".
[ ص: 585 ] وقال مالك : إنها بيع كل شيء من الجزاف "لا يعلم كيله ، ولا وزنه ، ولا عدده " : إذا بيع بشيء مسمى من الكيل وغيره . سواء كان يجري فيه الربا أم لا.
قال ابن عبد البر : نظر مالك : إلى معنى المزابنة لغة . وهي المدافعة . وقال في "الفتح" : والذي تدل عليه الأحاديث في تفسيرها ، أولى . وقيل : إن المزابنة : المزارعة .
وفي القاموس : "الزبن " : بيع كل ثمر على شجرة : بتمر كيلا . قال :
والمزابنة : بيع الرطب في رؤوس النخل : بالتمر . انتهى .
وعلى كل حال ; فقد ورد النهي عنها ، ولا صارف له عن هذا المعنى ، فتحتم المصير إلى النهي عن ذلك كله .
) عن ابن عمر "رضي الله عنهما " ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، عن المزابنة) .
وأصل الزبن : الدفع . ويسمى هذا العقد " مزابنة " : لأنهم يتدافعون في مخاصمتهم بسببه ، لكثرة الغرر ، والخطر .
(أن يبيع ثمر حائط " إن كانت نخلا " : بتمر كيلا . " وإن كان كرما " ، أن يبيعه : بزبيب كيلا . " وإن كان زرعا "، أن يبيعه :
بكيل طعام . نهى عن ذلك كله) .
وقد فسرت في حديث آخر : ببيع النخل : بأوساق من التمر .
وببيع العنب : بالزبيب . كما في الصحيحين .
قال الشوكاني : وهذا أصل المزابنة . وألحق الشافعي بذلك : كل بيع مجهول بمجهول ، أو بمعلوم من جنس يجري الربا في تقديره . وبذلك قال الجمهور .
ووقع في البخاري ومسلم ، عن ابن عمر أيضا : أن المزابنة : أن يبيع التمر بكيل : " إن زاد فلي . وإن نقص فعلي ".
[ ص: 585 ] وقال مالك : إنها بيع كل شيء من الجزاف "لا يعلم كيله ، ولا وزنه ، ولا عدده " : إذا بيع بشيء مسمى من الكيل وغيره . سواء كان يجري فيه الربا أم لا.
قال ابن عبد البر : نظر مالك : إلى معنى المزابنة لغة . وهي المدافعة . وقال في "الفتح" : والذي تدل عليه الأحاديث في تفسيرها ، أولى . وقيل : إن المزابنة : المزارعة .
وفي القاموس : "الزبن " : بيع كل ثمر على شجرة : بتمر كيلا . قال :
والمزابنة : بيع الرطب في رؤوس النخل : بالتمر . انتهى .
وعلى كل حال ; فقد ورد النهي عنها ، ولا صارف له عن هذا المعنى ، فتحتم المصير إلى النهي عن ذلك كله .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
